La originea rezervei ereditare a Codului civil, aceasta a legitimat-o într-un ținut vamal (16-18)

Originile rezervei ereditare ale Codului civil: legitimitatea într-un ținut al vămilor (secolele XVI - XVIII)

Text complet

1 Trei secole separă prima redactare oficială a vămilor de rezerva ereditară a Codului civil. De la intrarea sa timidă într-o țară obișnuită până la consacrarea sa în 1804, legitimul a parcurs un drum lung de adaptare. Este rezultatul modificărilor făcute cu mici atingeri. La începutul secolului al XVI-lea, unele obiceiuri l-au adoptat fără să-și dea seama de diferența de natură dintre legitim și rezervă. Odată intrat într-un ținut al obiceiurilor, legitimul progresează adoptând mai întâi caracteristicile tehnice ale rezervei: devine pars hereditatis; moștenitorii au sesizarea; în principiu, trebuie livrat în corpuri ereditare. Apoi, încetul cu încetul, considerăm cele două instituții mai ales din punctul de vedere al efectelor lor: garantarea unei părți a succesiunii la moștenitori, parte care, prin urmare, este considerată indisponibilă. Există un proces de asimilare între rezervă și mulțumirea legitimă noțiunii de indisponibilitate. Din această asimilare, aproape imperceptibil, legitimul devine modelul pentru toată protecția moștenirii și ajunge să includă rezerva, care se transformă într-un fel de legitim.

2 La sfârșitul secolului al XVIII-lea, legalitatea a devenit o instituție originală, nici în întregime romană, nici în întregime obișnuită, care a împăcat devoluția testamentară și devoluția legală. În ciuda contribuției sale la egalitate, revoluționarii nu l-au reținut și, după frământările revoluționare, Codul civil îl consacră sub numele de rezervă ereditară.

1320 Henri Capitant, Prefață la cartea lui Henri Regnault, Les ordonnances civiles du chancelier Daguessea (.)

3 Legitimul a rămas fundamental același în principiu, în timp ce s-a adaptat la evoluțiile sociale și familiale: „Acesta este cazul multor instituții juridice; sunt reînnoite în timp; rațiunea lor de a fi inițială dispare, dar alta o înlocuiește "1320. În cazul legitimului, nu atât motivul primitiv - o datorie morală -, cât modalitatea de implementare a acestuia a fost înlocuită.

1321 „Dar nu există ceva nedumeritor în această constatare care, la o întrebare (.)

4 Această abilitate de adaptare i-a fost intrinsecă, deoarece s-a născut ca un remediu într-o logică a moștenirii vechi de câteva sute de ani. Prin urmare, a fost o instituție maturizată prin experiență. Flexibilitatea sa i-a permis să își asume logica moștenirii obișnuite care, în diversitatea sa, era bogată în mai mult de un paradox: ceea ce părea a fi construit pe inegalități și privilegii consacra, de asemenea, o egalitate mai riguroasă decât cea din Codul civil1321 .

5 Legitimul a reușit să combine logica succesiunii testamentare, favorabilă libertății, cu logica obișnuită a succesiunii, protejând familia. Nu a ales între una sau alta. Dar ar trebui să alegi? Nu sunt cele două logici manifestări ale bogăției aspectelor care includ relații patrimoniale în cadrul familiei? Legitimul într-o țară a vămilor a găsit un echilibru, pe care Codul civil l-a consacrat în mare măsură.

1322 Charles Demolombe, op. cit., p. 36.
1323 Ibidem, p. 4.

1324 Cf. Michel Grimaldi, Drept civil. Les successions, ediția a VI-a, Paris, Litec, 2001, n. 283, p. 278.

7 Această simplificare tehnică a făcut probabil ca natura rezervei ereditare să fie mai obscură. Nu știm dacă este „o instituție naturală sau corectivă” 1324 .

1325 Cf. de exemplu Raymond-Théodore Troplong, op. cit., n. 786-793, p. 266-277, precum și Marcel Plan (.)
1326 Hotărârea Laroque de Mons din 18 februarie 1818.
1327 Hotărârea camerei civile a Curții de Casație, din 17 mai 1843.
1328 Camere combinate, 27 noiembrie 1863, hotărârea Lavialle, Sirey 1863, 1, 513, raport Faustin-Helie, con (.)

1329 Michel Grimaldi, op. cit., n. 49, p. 43.
1330 Ibidem.

9 Succesiunea juridică și succesiunea voluntară sunt două reflectări ale ideii de familie și societate, care va fi întotdeauna prezentă. Dezbaterile din dreptul succesoral continuă. După cum indică Michel Grimaldi, două poziții se ciocnesc în dreptul contemporan: „Supremația absolută a succesiunii juridice, care ar exclude orice libertate testamentară, nu este propusă de nimeni, în timp ce cea a succesiunii testamentare, care ar exclude orice rezervă., Este sugerată de unii . Cu alte cuvinte, necesitatea unei cote disponibile este acceptată de toți; este cea a rezervei care se discută "1329. Rezerva ereditară, continuă el, pentru cei cărora li se acordă, este „un instrument de libertate care îi protejează de un exces de autoritate al decedatului” 1330 .

1331 Cf. Jean Yver, op. cit., p. 107.
1332 Cf. Pierre Catala, Michel Grimaldi, „În ceea ce privește succesiunile: are dreptul la moștenire să aibă ba (.)

10 Dacă exprimăm această actuală controversă împrumutând vocabularul tradiției moștenirii obișnuite, putem spune că nimeni nu aprobă astăzi obiceiurile stricte ale egalității, adică cele care au urmat o logică pură a moștenirii1331. Obiceiurile precipitative, precum și tradiția moștenirii testamentare din sud, câștigă sprijin general, întrucât acestea fac ecou libertății de dispoziție a proprietarului proprietății. Este vorba de obiceiurile de opțiune, obiceiurile de echilibru, în cadrul cărora legitimitatea se transformă în principal la sosirea în țara vamală, care apare controversa. Acestea sunt obiceiurile care încearcă să realizeze un echilibru, păstrând diferitele interese implicate, cele ale decedatului, care ar putea dori să dispună de bunurile sale gratuit; cele ale copiilor, care consideră că este legitim să primească o parte din proprietatea autorului lor. Este echilibrul permanent al oricărei legi de moștenire, între drepturile individului și drepturile familiei. Actuala rezervă ereditară oferă un răspuns, care menține un spațiu de libertate pentru toată lumea. Echilibrul dintre lege și voință rămâne: aceștia sunt „cei doi piloni esențiali ai devoluției și împărțirii moștenirilor” 1332 .