Legea Sharia și viața reală - Cărți
Încărcat cu o multitudine de semnificații, cuvântul „sharia” acoperă o realitate îndepărtată de ideea pe care occidentalii o au despre ea. Cele mai extravagante pedepse sunt rareori aplicate. Clauza unui contract poate prevala în instanță în fața unei ordonanțe coranice. Și, în probleme de familie, femeile își câștigă cel mai adesea cazurile.
Ce zici să începi cu un mic test? Care dintre următoarele afirmații despre legea islamică sunt corecte? ?
1) Femeile musulmane își câștigă cazurile în familie în 60-90% din cazuri, în funcție de țară.
2) Deși legislația iraniană permite pedeapsa cu moartea împotriva homosexualilor, Republica Islamică contribuie la finanțarea de șapte ori a mai multor intervenții chirurgicale voluntare de realocare a genului decât întreaga Uniune Europeană.
3) Teoreticienii juridici au dominat întotdeauna judecătorii în ședință; după cum a spus odinioară regretatul Noel Coulson, cel mai vechi cărturar al legislației islamice din Marea Britanie, „scaunul nu este doar mai confortabil, ci și mai influent decât scaunul”.
Dacă credeți că numai ultima afirmație este adevărată, trebuie să vorbim. Greșește, dar celelalte două au dreptate (1).
Termenul Sharia este încărcat cu semnificații infinite și un puternic potențial controversat. Pentru musulmanii obișnuiți, se poate referi la un concept juridic ezoteric, precum și la stilul de viață al credinciosului în ansamblu. Este, de asemenea, marcatorul noii diviziuni Est/Vest, atât cuvântul, imaginea pe care o transmite, cât și curentul pe care îl simbolizează sunt fundamentale pentru unii și formidabile pentru alții. În 2008, Arhiepiscopul de Canterbury, Primatul Bisericii Anglicane, a provocat un tumult sugerând că legea islamică ar putea ajuta la soluționarea anumitor litigii financiare sau conjugale; și, în timpul primarelor republicane, Newt Gringrich a numit legea Sharia o „amenințare letală pentru libertate”.
Există multe elemente în Raiul de pe Pământ care vor oferi o mai bună înțelegere a contextului evoluției sale multor occidentali care, la simpla rostire a cuvântului Sharia, își imaginează pedepsele din altă epocă sau opresiunea femeilor; mult mai puține, pe de altă parte, sunt elementele susceptibile să le submineze cu adevărat prejudecățile. Sadakat Kadri, un avocat londonez, își prezintă cartea ca o „călătorie”, chiar dacă a necesitat doar câteva luni în străinătate și este în esență o vizită în scaun cu rotile a textelor și a poveștii din care rezultă Sharia. Din motive care vor fi explicate într-o clipă, cititorul bine inspirat va evita, așadar, prologul sub forma unui raport și se va scufunda imediat în istoria textelor la baza acestui sistem, care este atât religios, cât și legal.
Povestea în cauză poate părea să înceapă cu Mahomed, dar nu este. Kadri acordă puțină atenție acestei figuri eminente, dintr-un motiv simplu. Spre deosebire de unele părți ale Vechiului Testament, Coranul, dictat de Allah Profetului, nu este un vast corp de interdicții; nici nu prezintă acțiunile și cuvintele lui Mahomed ca legi inviolabile. Abia la un secol după moartea profetului și apoi, legea islamică a început să se contureze în jurul diferitelor școli de gândire.
Dar, minimizând contribuția profetului, autorul ratează ocazia de a sublinia importanța crucială a inflexiunii date de Muhammad și Coran în acest domeniu. O inflexiune care face din contract cheia relațiilor pașnice; care plasează obiceiul deasupra legii în majoritatea cazurilor; și care face din cunoașterea relațiilor sociale ale unui om - fundamentul credibilității sale - un element central al oricărei investigații judiciare.
Cu toate acestea, această ocazie ratată nu îl împiedică pe Kadri să convingă imediat ce se angajează în analiza procesului de formalizare a legii în țările islamice. Prezentarea sa este unul dintre cele mai bune rezumate scrise vreodată în acest sens. Autorul ne arată cât de largi reies din studiul nenumăratelor regimuri politice și certuri științifice, cu conținutul lor de scene de brutalitate teribilă și teorii juridice subtile: legea nu a jucat un rol. Rol esențial în centralizarea statelor musulmane; puterea personalităților a fost la fel de crucială în dezvoltarea gândirii juridice ca și în ordonarea domeniilor politice sau militare; iar Sharia este o ilustrare perfectă a proverbului musulman că trei lucruri sunt în siguranță: viața, moartea și schimbarea. De-a lungul acestei povești, înțelegem că autoritatea din țara Islamului trebuie să se întoarcă la omul al cărui etos plasează individul deasupra instituțiilor și promovează împrăștierea puterii mai degrabă decât consolidarea acesteia pe termen lung. Dar când vine vorba de conflicte și modele de gândire care încă se repetă astăzi, Kadri oferă o analiză care este atât iluminatoare, cât și înșelătoare.
Stilul autorului joacă un rol important în edificarea cititorului. Relatarea sa este intercalată cu anecdote care dau o idee uimitoare despre istoria turbulentă a legii islamice. Fie că este vorba de evocarea unui mormânt din Cairo din secolul al XIV-lea, renumit pentru vindecarea cailor constipați, războiul licitat care a fost purtat pentru colierul unui sfânt care ar trebui să omoare păduchi sau cererea ca soldații francezi să se convertească la Islam înainte de a intra în Mecca, formulată de către saudiți în timpul asediului orașului sfânt din 1979 (2), Kadri nu se abate niciodată de la punctul său: legea islamică evoluează într-un duo cu politica din timpul său. Uneori el este cel care conduce calea, uneori abia îl urmează, dar în orice caz se adaptează.
Este gratis !
Ora de vară, o invenție sfântă