Lene și amânare; În virgule inversate
Lumea așa cum o văd eu
Decizia de a scrie un text despre lene necesită mult efort. Pentru că pandemia încurajează lene. O justifică într-un fel. Agenda goală, limitată acasă, nimic nu împinge să acționeze.
Să te trezești târziu, să stai, să faci un pui de somn, să visezi cu ochii deschiși, să priviți cerul, mai mult gri decât albastru, răsfățându-vă cu o leneșă congenitală, așa este programul.
Cu toate acestea, subiectul m-a încurajat. Mă gândesc la asta de luni de zile. Dar am amânat. În cele din urmă, încep.
Mulți scriitori se bucură de lene, spre deosebire de Biserica Catolică, care a făcut din ea unul dintre cele șapte păcate de moarte, lenea fiind mama tuturor viciilor. Ceea ce am numit acedia în Evul Mediu (un cuvânt care nu se mai găsește în dicționarele noastre) era în mare parte o lene spirituală.
Regula Sfântului Francisc și a Sfintei Clare spune clar: „Trândăvie este dușmanul sufletului. "
În lungul poem pe care Bernard le Clunésien, un călugăr din secolul al XII-lea, l-a consacrat păcatelor de moarte, el scrie: „Dacă vă gândiți cu atenție, călugării din pământ sunt cei mai afectați de această nenorocire./Rămânând în urmă pentru a respecta regulile. (.….) Prin urmare, tristețe și inerție,/opresiunea acedia. "
Hrănit din trândăvie
Calvin nu a ratat această țintă: „Călugării și preoții sunt tauri bogat hrăniți în trândăvie”. „Oamenii au fost creați pentru a face ceva, nu pentru a fi leneși și trândăvi”, a mai scris el.
Etica muncii nu i-a convins pe filosofi. Ei văd lenea ca un stimulent pentru creier. Pentru Lucain, în secolul I, transmis de Montaigne, „În trândăvie, mintea rătăcește în o mie de gânduri diferite”. Sénèque a consacrat o carte trândăviei, De otio, care îi permite să meditezi la sine, la ceilalți și la lume.
Lenea poate fi comparată cu trândăvirea, apatia, letargia, lenea, amânarea, timpul liber. Dar ea te face să visezi. Și găsește perne de lene pentru a o ușura.
Când am ajuns acolo în cercetările mele, am accesat internetul și am găsit o carte mică numită Le Goût de la paresse, în colecția Le Petit Mercure. M-am grăbit la librăria din cartier - atât de fericită, deschisă - să cumpăr această colecție, al cărei autor, Jacques Barozzi, trebuie să fi avut donații premonitorii de când a fost publicată în ianuarie 2020.
Una dintre descoperirile sale este scriitorul Jerome K. Jerome care, cu umorul său foarte englezesc, a publicat în 1886 Lazy Thoughts of a Sloth. „Lenea a fost întotdeauna punctul meu forte. Nu obțin nici o glorie din ea, este un cadou. (.…) Ceea ce caracterizează cel mai bine o persoană leneșă este că este întotdeauna ocupat intens. Este imposibil să-i apreciezi lenea dacă nu ai multă muncă înaintea ta. „Dar recunoaște totuși că„ lenea, ca un sărut, pentru a fi plăcut, trebuie furată. "
Epoca industrială a oferit alte argumente iubitorilor de lene. Ginerele lui Marx, Paul Lafargue, a proclamat dreptul la lene (1880) în fața celor care „au sacrosanctificat munca”.
Pe aceeași temă și mai aproape de noi, matematicianul, moralistul și aristocratul britanic Bertrand Russell, în The Clock of Idleness (1935) denunță „imensul prejudiciu cauzat de credința că munca este virtuoasă. „El critică moralitatea muncii”, este moralitatea sclavilor. Și lumea modernă nu are nevoie de sclavie. „Indignat de cultul eficienței, el explică faptul că„ Metodele moderne de producție au făcut posibil ca toată lumea să fie confortabilă și sigură. Dimpotrivă, am ales să avem multă muncă pentru unii și foamete pentru alții ”. „Trândăvie este esențială în civilizație”, conchide Lord Russell.
Într-o colecție colectivă despre Cele șapte păcate capitale, publicată în 1929, Joseph Kessel a ales lenea, „mama cuibăritoare a tuturor virtuților”. „Trebuie să fii leneș, fără modestie sau regret, trebuie să ai credință. »Chiar credea acest mare aventurier? ?
Paul Morand, de asemenea un mare călător, nu a ezitat să realizeze Ceasul Odihnei (1937), după publicarea L’Homme pressé, portretul unui om distrus de nerăbdare.
Pe de altă parte, lenea a determinat căutarea lui Proust pentru timpul pierdut.
Foarte influențată de Proust, Françoise Sagan spunea într-o carte de Interviuri: „Îmi folosesc întotdeauna lenea la maxim. Lenea este necesară. Este mult cu timpul pierdut că facem cărți, cu reverie, fără să ne gândim la nimic ”. Ea adaugă: „Este foarte dificil să fii leneș, înseamnă să ai suficientă imaginație pentru a nu face nimic, apoi să ai suficientă încredere în sine pentru a nu avea conștiința proastă pentru că nu ai făcut nimic și, în cele din urmă, pentru a avea suficient gust pentru viață. "
Oblomovul lui Gontcharov și Bartleby al lui Melville sunt întotdeauna citate ca exemple tipice ale adevăratului leneș.
Dar, în ochii mei, este, fără îndoială, Denis Grozdanovitch cel care a întruchipat cel mai bine persoana leneșă de astăzi, cel care a știut să vorbească și să trăiască din „lenea hedonistă” în numeroasele sale opere. El este de acord cu Françoise Sagan cu privire la dificultatea proiectului și îl explică în L’Art difficile de ne faire rien (2009). Un editor îi cere un articol despre lene. „Afacerea mi s-a părut de netrecut, nu numai din cauza paradoxului intim pe care o presupunea, ci și pentru că este întotdeauna dificil să vorbești despre ceea ce ți-e cel mai familiar. Mai mult, oamenii leneși adevărați - cei leneși aș vrea să spun că l-au perfecționat într-o artă - sunt de fapt foarte activi, este aproape imposibil pentru ei să facă ceea ce li se cere. "