Lenin - Academia de Științe Morale și Politice
Sesiunea de luni 20 ianuarie 2003
de domnul Nicolas Werth
Tovarăși, răscoala Kulak din cele cinci raioane trebuie să fie zdrobită fără milă. Interesele întregii revoluții o cer, deoarece peste tot este acum angajată lupta finală cu kulakii. Este necesar 1 °) A spânzura (și spun să spânzurați astfel încât oamenii să o vadă) nu mai puțin de o sută de kulak, richard, vampiri cunoscuți. 2 °) Publică-le numele. 3 °) Luați-le toate cerealele. 4 °) Identificați ostaticii așa cum am indicat ieri în telegrama noastră. Faceți acest lucru astfel încât, pentru sute de verste, oamenii să vadă, să tremure, să cunoască și să plângă: ei sugrumează și vor continua să sugrume vampirii kulak. Telegrafa pe care ați primit-o și ați efectuat aceste instrucțiuni. Lenin al tău.
P.S. Găsește oameni mai grei.
Această telegramă de la Lenin, datată 11 august 1918, o adevărată chemare la crimă, este unul dintre câteva mii de texte ale fondatorului Uniunii Sovietice care nu au fost niciodată incluse în niciuna dintre cele cinci ediții canonice ale „Lucrărilor complete” ale lui Lenin, publicate între 1920 și 1965. De la implozia Uniunii Sovietice și deschiderea arhivelor acesteia, istoricii au avut acces la textele „Lenin cenzurat”, al lui Lenin nepotrivit pentru edificarea maselor.
Să spunem asta de la început - publicarea în urmă cu trei ani a unei selecții largi de texte nepublicate de Lenin nu a revoluționat cunoștințele pe care le-am putea avea despre fondatorul bolșevismului, despre personalitatea sa și despre acțiunea sa politică - cu condiția de a lua necazul de a-i citi opera. Aceste texte accentuează mai degrabă anumite trăsături ale personajului, anumite aspecte ale viziunii sale despre politică și lume, despre întreprinderea sa revoluționară. De ce nu au fost publicate? Ce limită au trecut?
Într-o notă confidențială scrisă în decembrie 1991, cu câteva zile înainte de dispariția statului fondat de Lenin, directorul Institutului marxism-leninismului, unde s-au păstrat cu evlavie cele 30820 de texte autografe ale Fondatorului, a explicat de ce 3.724 de documente nu numai nu fusese publicat, dar nu ar trebui publicat „în situația actuală și în viitor”. Au fost prezentate trei considerații principale.
Unele dintre aceste documente au arătat cum Lenin „a încurajat subversiunea revoluționară și violența care vizează destabilizarea unei serii întregi de state independente” și „a încercat să instrumentalizeze tensiunile naționale sau etnice”. O altă parte a documentelor nepublicate ale lui Lenin a susținut prea deschis „o politică de teroare, represiune și purificare la scară largă” împotriva celor mai diverse straturi ale societății și în momente în care nu exista nicio amenințare asupra regimului (de exemplu, la începutul NEP, în 1922). În cele din urmă, o serie de documente au dezvăluit „aspecte contradictorii” ale lui Lenin - un eufemism pe care ni-l vom permite să îl interpretăm liber, insistând, urmând istoricul american Richard Pipes, asupra mentalității poliției și conspirative a lui Lenin, astfel încât să fie dezvăluit cu forță în aceste texte nepublicate.
În jurul unora dintre textele „Lenin cenzurat”, există trei aspecte inseparabile ale fondatorului bolșevismului pe care vom încerca să le prezentăm acum: utopicul revoluției mondiale, campionul terorii și purificării, polițistul-conspirator.
Printre celelalte documente nepublicate cele mai semnificative se numără o directivă confidențială adresată de Lenin membrilor Biroului Politic la 19 martie 1922. Trebuie remarcat faptul că acest text nu este, strict vorbind, nepublicat. Eliberată ilegal din arhivele Comitetului Central, această directivă a fost publicată pentru prima dată în limba rusă la Paris, în 1970, în Le Messager du mouvement chretien. La acea vreme, autenticitatea sa fusese puternic pusă la îndoială: ar putea Lenin să manifeste cu adevărat o asemenea violență și mai ales un asemenea cinism - să exploateze cea mai cumplită foamete pe care Rusia a cunoscut-o vreodată - șase milioane de morți - pentru a „da o lovitură fatală” Bisericii Ortodoxe Ruse ?
Să ne amintim pe scurt contextul. În februarie 1922, guvernul bolșevic a lansat o campanie majoră de confiscare a obiectelor prețioase aparținând bisericilor. Vânzarea acestor obiecte ar trebui folosită pentru a ajuta țăranii înfometați din regiunile Volga. De fapt, de câteva luni, cele mai înalte autorități ecleziastice lucrează pentru a ajuta înfometații, prin intermediul unui Comitet All-Russian pentru a ajuta victimele foametei, care reunește ultimii supraviețuitori ai unei societăți civile laminate. ani de revoluții și războaie civile. Desfășurate manu militari, operațiunile de confiscare au dat naștere la numeroase incidente. Cel mai grav a izbucnit pe 15 martie 1922 în Chouïa, un mic oraș industrial, nu departe de Moscova. Trupele trag asupra mulțimii de închinători care se opun confiscării obiectelor religioase. Lenin vrea să vadă aceste incidente ca pe un semn al rezistenței organizate din partea Bisericii Ortodoxe, ultima instituție independentă a statului partid bolșevic. Apoi a trimis o lungă directivă la Biroul Politic, din care citez principalele fragmente:
În urma acestei directive, Lenin a cerut să fie informat zilnic cu privire la numărul clerului executat. În lunile care au urmat, aproximativ 8.000 de preoți, călugări și călugărițe au fost duși la arme, fie sumar, fie în urma unui proces public.
Această campanie, care are loc la mai mult de un an de la promulgarea NEP, o „nouă politică economică” care ar trebui să închidă parantezele „comunismului de război” și să inaugureze noi relații pașnice între puterea bolșevică și societate, face parte în realitate din o permanență: cea a politicii leniniste de teroare și purificare a țării, a corpului social, a tuturor „dușmanilor” acesteia, a tuturor „elementelor sale dăunătoare social”, a tuturor „paraziților” ei.