Lucrarea magiei și legea Julia Guilhem; Lege; Societate
de ds Publicat 01/03/2016 Actualizat 16/02/2016
Recenzie de Laurent de Sutter (Vrije Universiteit Brussel)
Magia a fost mult timp un subiect important de meditație pentru oricine este interesat de drept. Orice s-ar înțelege prin „magie”, era evident că practicile juridice găseau în corpul gesturilor, ritualurilor sau cuvintelor aparținând tărâmului „magiei” ceva asemănător ultimului lor cuvânt. Amintiți-vă, de exemplu, introducerea la schița unei teorii generale a magiei de Henri Hubert și Marcel Mauss, în care aceștia puneau la îndoială „eficiența” magiei, în relația sa cu „efectivul” obligațiilor legale. Să ne amintim, de asemenea, studiul consacrat de Georges Gurvitch relațiilor care unesc magia și dreptul, conform antropologiei franceze și engleze de la sfârșitul secolului al XIX-lea, și a cărui reeditare, prefațată de François Terré, a apărut la Dalloz zece ani. în urmă. Amintiți-vă, în cele din urmă, lucrarea marelui asiriolog Jean Bottéro, detectând în structura sintactică a „codului” Hammourabi „împrumuturi” incontestabile din manualele de ghicire, sau cele ale lui Paul Huvelin, un apropiat al lui Émile Durkheim, subliniind tot ceea ce formula damnatio atașat la concluzia unui nexum datorat artei blestemului.
Școala pozitivistă de istorie juridică, a cărei operă voluminoasă a lui Jean Gaudemet este probabil cel mai faimos monument, a relegat, din cel de-al doilea război mondial, aceste diferite întrebări spre uitare, considerându-le ca atâtea fantezii ale minților pierdute. În afara legii a rămas interogarea existenței relațiilor dintre drept și magie - chiar dacă a fost în scopul formulării, așa cum a făcut Giorgio Agamben în Sacramentul limbajului, o critică a pretențiilor performative afișate de limbajul juridic. . Este cu atât mai plăcut să vedem apariția astăzi a unui întreg tratat dedicat studiului relațiilor în cauză, chiar dacă acest studiu se mulțumește să considere magia ca un posibil „caz” pentru aplicarea regulilor relevante. domeniul drepturilor de autor. Căci aceasta este într-adevăr angajamentul la care Guilhem Julia 1 se angajează în L'euvre de MAGIC et le droit: să vedem cum magia, înțeleasă în sensul său cel mai spectaculos, cea mai spectaculoasă afacere, poate fi considerată ca un „obiect” pentru dreapta.
De fapt, din punctul de vedere al aparențelor, această lucrare se prezintă ca un tratat juridic, tot ceea ce este cel mai obișnuit: plan simetric, împărțirea în paragrafe, note de subsol la fel de bogate ca textul în sine. Și așa mai departe. Guilhem Julia apără ideea că opera magiei, deoarece este o lucrare a minții ca oricare alta, merită să fie protejată de drepturile de autor; dar, întrucât esența acestei lucrări este secretul, nu i se poate aplica fără rezerve sau modificări. O operă de magie, explică el, deține doar atâta timp cât secretul „șmecheriei” - „șmecheria” a cărei revelație ar strica imediat șmecheria sprijinită pe el, în măsura în care, așa cum ne amintește Guilhem Julia, „șmecheriile” din magii sunt întotdeauna dezamăgitori. A dezvălui un „truc” înseamnă a pierde orice valoare; prin urmare, forțarea unui magician să-și dezvăluie secretul pentru a-și proteja rândul ca operă a minții este o operație contraproductivă, dacă nu chiar o contradicție. Prin urmare, trebuie să ne punem întrebarea cu privire la modul în care o lege centrată pe obiect ar putea fi modificată în așa fel încât să poată admite trucul magic, ca nedivulgat.