Lupta împotriva fanatismului în Enciclopedie - Scrisori

  • Acasă>
  • Scrisori>
  • Citiți și ați citit>
  • Ideea și literatura de presă>
  • Tururi tematice în Enciclopedia>
  • Antologie de articole din enciclopedia Diderot și Alembert>
  • Lupta împotriva fanatismului în Enciclopedie

rezumat

1. Critica prin distanțare și ficțiune sălbatică sau persană

Articolul „ireligios” al lui Diderot

* IRLIGIOS, adj. (Gram.) Cine nu are religie, căruia îi lipsește respectul pentru lucrurile sfinte și care nu recunoaște de Dumnezeu, consideră evlavia și celelalte virtuți care sunt legate de existența lor și de închinarea lor, ca cuvinte fără sens.
Ești nereligios numai în societatea din care ești membru; este cert că la Paris nu va fi comisă nicio crimă pentru un mahomedan de disprețul său față de legea lui Mahomet și nici la Constantinopol nicio crimă pentru un creștin pentru uitarea închinării sale.

fanatismului

Nu este așa cu principiile morale; sunt la fel peste tot. Nerespectarea acesteia este și va fi condamnabilă în toate locurile și în toate timpurile. Popoarele sunt împărțite în diferite culte, religioase sau ireligioase, în funcție de locul pe care se mișcă sau locuiesc pe fața pământului; morala este aceeași peste tot.
Este legea universală pe care degetul lui Dumnezeu a gravat-o în toate inimile.
Este preceptul etern al sensibilității și nevoilor comune.

Prin urmare, nu trebuie să confundăm imoralitatea cu ireligia. Morala poate fi fără religie; & religia poate fi și este adesea chiar și cu imoralitate.
Fără a-și extinde visele dincolo de această viață, există o serie de motive care pot demonstra unui om că, pentru a fi fericit în această lume, toate lucrurile luate în considerare, nu este nimic mai bun de făcut decât să fii virtuos.

Ireligie, am folosit cuvântul ireligios, care nu este încă utilizat pe scară largă în sensul său general.

Articol „Insolent” de Diderot

* INSOLENT, (Gramm.) Cine se crede și nu ascunde faptul că se crede mai mare decât ceilalți. Un sălbatic sau un filosof nu poate fi insolent. Sălbaticul îi vede în jur doar pe egalii săi. Filosoful nu își simte superioritatea față de ceilalți, fără să-i fie milă și se ocupă să coboare modest către ei. Cine este insolentul? El este cel care în societate are mobilier și echipamente și care motivează mai mult sau mai puțin astfel. Am o sută de mii de coroane de venit; nouăzeci și douăzeci dintre bărbați nu au o mie de coroane, ceilalți nu au nimic. Primii sunt, așadar, cu o mie de grade sub mine; restul se află la o distanță infinită. Prin acest calcul, el ignoră pe toată lumea, de teama de a da pe cineva. Se face disprețuit și urât; dar ce-i face asta? sacram metiente viam cum bis ter ulnarum togâ, coada rochiei sale nu este mai puțin amplă: aceasta este insolență financiară sau magistrală. Există insolența măreției; insolenta literara. Toate trebuie să exagereze avantajele stării cuiva și să le afirme într-un mod scandalos față de ceilalți. Un om superior care își ilustrează starea, nu visează să se laude cu asta, este resursa slabă a subordonaților.

2. Definirea și condamnarea superstiției, baza fanatismului religios

Articolul „Superstiția” lui Jaucourt

SUPERSTIȚIE, (Metaphys. & Philos.) Orice exces de religie în general, urmând vechiul cuvânt al păgânismului: trebuie să fii evlavios și să fii atent să nu cazi în superstiție.

Religentem esse oportet, religiosum nefas.
Aul. Gell. l. IV. vs. ix.

Într-adevăr, superstiția este un cult al religiei, fals, prost dirijat, plin de teroare deșarte, contrar rațiunii și ideilor sănătoase pe care cineva trebuie să le aibă despre ființa supremă. Sau dacă îți place mai mult, superstiția este acel fel de descântec sau putere magică, pe care frica o exercită asupra sufletului nostru; fiică nefericită a imaginației, obișnuiește să o lovească, spectrele, visele și viziunile; ea este, spune Bacon, cea care a falsificat acești idoli ai vulgarului, geniile invizibile, zilele fericirii sau nenorocirii, trăsăturile invincibile ale iubirii și ale urii. Copleșește mintea, în principal în caz de boală sau de adversitate; schimbă disciplina bună și obiceiurile venerabile în mumii și ceremonii superficiale. De îndată ce a adâncit rădăcini adânci în orice religie, bună sau rea, este capabilă să stingă luminile naturale și să tulbure capetele cele mai sănătoase. În cele din urmă, este cel mai cumplit flagel al omenirii. Ateismul în sine (adică totul) nu distruge totuși sentimentele naturale, nu subminează legile sau obiceiurile oamenilor; dar superstiția este un tiran despotic care face ca totul să cedeze himerelor sale. Prejudecățile sale sunt superioare tuturor celorlalte prejudecăți. Un ateu este interesat de liniștea publică, de dragostea propriei odihne; dar superstiția fanatică, născută din întunecarea imaginației, răstoarnă imperiile. Vedeți cum autorul Henriade pictează efectele triste ale acestei nebunii.