Memorialul Evreilor Asasinați din Europa - Memorialul Fundației Evreilor Asasinați din Europa
Câmp de stele și centru de informare
Memorialul evreilor ucisi din Europa din mijlocul Berlinului este memorialul central al Holocaustului din Germania, un loc de comemorare și comemorare a celor până la șase milioane de evrei victime ale Holocaustului. A fost deschis oficial pe 10 mai 2005. Memorialul este format din câmpul de stele proiectat de Peter Eisenman și centrul de informații subteran. Admiterea este gratuită.
Câmp de stele
zilnic 24h
accesibil
Cora-Berliner-Strasse 1
10117 Berlin
A LUA LEGATURA
Câmpul de stele și arhitectul Peter Eisenman
Expoziție în Centrul de informare
Istoria monumentului
Publicații pe monument
Oferte pentru vizitatori și întrebări frecvente
Accesibilitate și reglementări pentru vizitatori
Câmpul de stele și arhitectul Peter Eisenman
Dimensiunea câmpului de stele: 19.073 m²
Număr de stele: 2.710 (din beton)
Spațiu expozițional: 800 m²
Costuri totale de construcție: 27,6 milioane de euro (fonduri federale)
Dimensiunile unei stele: 0,95 m lățime, 2,38 m lungime, înălțimi de la 0 la 4,7 m, înclinație de la 0,5 ° la 2 °
811 stele cu înălțimi de 0,2 până la 2 metri, 916 stele cu înălțimi de 2 până la 3,5 metri și 872 stele cu înălțimi de 3,5 până la 4,7 metri. 112 stele încorporate (înălțimea construcției 0,2 metri) sunt situate în zonele de margine ale câmpului de stele și pe trotuarul public.
Greutatea unei stele înalte de 4,7 m: aproximativ 16 t
Greutatea medie a unei stele: aproximativ 8 t
Copaci: 41 (inclusiv pini, tei, coarne) trecerea la grădina zoologică
Stelele stau pe o zonă coborâtă ușor, dar neregulat, de aproximativ 19.000 m². Vă puteți scufunda în această structură complet deplasabilă din toate cele patru laturi, a cărei formă asemănătoare undelor este percepută diferit de fiecare locație.
Arhitectura este despre monumente și morminte, a spus arhitectul Adolf Loos la începutul secolului al XX-lea. Prin aceasta a vrut să spună că un individ uman poate fi gândit printr-o piatră, o tabletă, o cruce sau o stea. De la Holocaust, de la Hiroshima, de la existența mecanismului de ucidere în masă, această idee simplă nu se mai aplică. Astăzi, un individ nu mai poate fi sigur că moare o moarte individuală, iar arhitectura nu mai poate fi un memento al vieții ca înainte. Marcajele care erau simboluri ale morții individuale trebuie acum schimbate și acest lucru are un impact semnificativ asupra ideii de memorie și monument. Extinderea și amploarea Holocaustului fac inevitabil orice încercare de a-l reprezenta prin mijloace tradiționale un efort fără speranță. Amintirea Holocaustului nu poate fi niciodată nostalgie.
Memorialul evreilor asasinați din Europa se află în contextul enormității banalului. Proiectul arată instabilitatea inerentă unui sistem cu o structură aparent rațională și potențialul dizolvării sale treptate. Arată că un sistem presupus rațional și ordonat își pierde referința la rațiunea umană dacă devine prea mare și depășește proporțiile dorite inițial . Apoi, perturbările și potențialul de haos specifice tuturor sistemelor aparent ordonate încep să iasă la lumină și devine clar că toate sistemele închise cu o ordine închisă trebuie să eșueze.
Ideea că stâlpii ocupă spațiul dintre două grile care se desfășoară și astfel formează nivelul superior la nivelul ochilor rămâne neschimbată. Modul în care aceste două sisteme se raportează unul la altul descrie, de asemenea, o zonă de instabilitate. Aceste instabilități sau nereguli acoperă atât topografia amplasamentului, cât și nivelul superior al câmpului stalpilor de beton. Acest lucru creează o divergență perceptibilă și conceptuală între topografia site-ului și topografia suprafețelor stelei. Această divergență denotă o diferență în conceptul de timp, pe care filosoful Henri Bergson îl numește diferența dintre timpul cronologic, narativ și timpul ca durată. Prin reproducerea acestei diferențe în concepția monumentului, spațiul este creat pentru pierdere și contemplare, pentru elemente de memorie.
Într-un moment de perspectivă, Marcel Proust distinge două tipuri diferite de memorie în cartea sa „În căutarea timpului pierdut”: O nostalgie situată în trecut, care este legată de un sentimentalism care nu își amintește lucrurile așa cum erau, dar cum dorim să-l amintim și o amintire vie, activă în prezent și liberă de nostalgie pentru un trecut amintit. Holocaustul nu poate fi amintit cu nostalgie sentimentală, deoarece groaza Holocaustului a șters pentru totdeauna legătura dintre nostalgie și memorie. Memoria Holocaustului poate avea doar o formă vie în care trecutul rămâne activ în prezent.
În acest context, monumentul încearcă să dezvolte o nouă idee a memoriei care este clar diferită de nostalgie. Propunem ca timpul monumentului, durata acestuia să fie diferită de timpul experienței și înțelegerii umane. Monumentul tradițional este înțeles prin imagini simbolice, prin ceea ce reprezintă. Un astfel de monument nu este înțeles în timp, ci direct în spațiu; este văzut și înțeles în același timp. De asemenea, în arhitectura tradițională, cum ar fi În labirinturi și labirinturi există un continuum spațiu-timp între experiență și cunoaștere: Unul are scopul de a-și găsi drumul în interior și în afara acestuia.
În monumentul nostru nu există nicio destinație, nici un scop, nici o intrare sau ieșire. Timpul de experiență al individului nu oferă alte înțelegeri, deoarece înțelegerea nu este posibilă. Timpul monumentului, durata sa de la capătul superior la cel inferior, este separat de timpul experienței sale. În acest context nu există nostalgie, nici amintire a trecutului, ci doar amintirea vie a experienței individuale. Astăzi nu putem înțelege trecutul decât prin manifestarea sa în prezent.
(Traducere: Dr. Günter Schlusche)
Peter Eisenman s-a născut în Newark, New Jersey, în 1932. A studiat arhitectura din 1951 până în 1955 la Universitatea Cornell, Ithaca, apoi la Columbia University, New York și și-a finalizat pregătirea academică în 1963 cu o teză de doctorat despre teoria proiectării.
Din 1957/58 a lucrat în diferite birouri de arhitectură, inclusiv în biroul lui Walter Gropius „Cooperativa Arhitecților”. Din 1960 Peter Eisenman a predat arhitectura, de exemplu la Universitatea Princeton, New Jersey, la Universitatea Cambridge, Massachusetts și la Cooper Union School din New York, unde a predat împreună cu John Hejduk. Din 1967 până în 1982 a condus „Institutul de arhitectură și studii urbane”. A fost profesor de arhitectură la Universitatea din Maryland (1978), Universitatea Harvard (1982–85), Cooper Union School, New York City și Ohio State University. În prima sa fază profesională a lucrat cu Charles Gwathmay, John Hejduk, Michael Graves și Richard Meier în grupul de arhitectură „The New York Five”. Eisenman și-a dezvoltat principiile teoriei proiectării pe lucrările create în acel moment și publicate în publicații separate.
Eisenman și-a fondat propriul birou de arhitectură la New York la începutul anilor 1980 și de atunci a realizat o serie de modele importante și diverse. Mult aclamatul său design pentru clădirea rezidențială și comercială de pe colțul Kochstrasse și Friedrichstrasse din Berlin-Kreuzberg (astăzi: Muzeul Zidului Berlinului) ca parte a Expoziției Internaționale a Clădirilor Berlin 1987 (IBA) a căzut, de asemenea, în această fază. De remarcat în mod deosebit este secvența clădirilor culturale din SUA (Wexner Center for the Visual Arts and Fine Arts Library and Greater Columbus Convention Center din Columbus/Ohio, precum și Aronoff Center for Design and Art, Cincinnati/Ohio) care au fost construite în anii 1980 și 1990 Cu ani în urmă. Un alt proiect, realizat în 1990, este sediul central al Koizumi Sangyo Corporation din Tokyo.
Din 1999, Eisenman a obținut succese de concurență apreciate la nivel internațional. În iunie 1999, proiectul său de reorganizare a zonei de pe malul apei din Manhattan-Vest a primit un prestigios premiu de arhitectură în SUA. În decembrie 1999, a câștigat primul premiu la un concurs internațional pentru proiectarea unui oraș cultural din Santiago de Compostela (Spania) format dintr-un muzeu, bibliotecă și teatru de operă, care a fost implementat din 2002. O altă clădire proiectată de Eisenman este stadionul Universității din Phoenix, care a fost deschis în 2006 pentru 68.000 de spectatori în Phoenix, Arizona.
De la prima sa experiență jurnalistică în calitate de co-editor al revistei teoretice de arhitectură „Opoziții“, Peter Eisenman s-a ocupat continuu de probleme fundamentale de arhitectură și design ca publicist, dar și ca profesor academic. Deține profesia de arhitectură Louis Kahn la Universitatea Yale și este profesor invitat la Universitatea Princeton. În 2004 a primit Leul de Aur al Bienalei de Arhitectură de la Veneția pentru munca sa de viață. Impresionantele serii de publicații pe care le-a prezentat, precum și numeroasele sale activități academice internaționale, prelegeri și onoruri, îl fac una dintre cele mai interesante personalități arhitecturale ale timpului nostru.
În scrierile sale, Eisenman se ocupă în mod repetat de conținutul istoric al proiectului modern. În cadrul acestei preocupări cu întrebări și atitudini filosofice, se evidențiază angajamentul lui Eisenman cu filosoful francez Jacques Derrida. O temă continuă a activității reflexive a lui Eisenman este teza sa despre o arhitectură a memoriei, din care derivă postulatul unei arhitecturi bazate pe locație sau textuală care permite utilizatorului să aibă o experiență unică de spațiu și timp care nu poate fi transmisă prin intermediul mass-media. Având în vedere dihotomia din ce în ce mai clară între modernitate și fundamentalism și dihotomia dintre imagine și realitate, Eisenman consideră că rolul arhitecturii trebuie regândit și pentru a supraviețui în lupta simbolurilor și a punerii în scenă și pentru a păstra o funcție critică.