Mijloacele de război spiritual care sunt armele noastre
Iluminarea bisericii în timpul unei priveghieri de rugăciune.
Vorbind în cadrul sesiunii „Combaterea spirituală în cateheză și catehumenat”, părintele Emmanuel Faure, exorcist și predicator al eparhiei Belley-Ars, oferă cheile și mijloacele pentru a purta o luptă spirituală:
„Este imposibil să devii creștin în afara luptei. "
„Nu este posibil să dobândești înțelepciune fără luptă. "
„Am fost stabiliți în această lume pentru lupte. "
Aceste propoziții ale lui Evagrius Ponticul (Tatăl deșertului a murit în 399) subliniază natura inevitabilă a luptei spirituale din viața creștină.
Ce arme avem la dispoziție pentru luptă? Să explorăm arsenalul de care dispunem.
Dar, înainte de a lua în considerare unele dintre aceste modalități, există câteva puncte fundamentale pe care trebuie să le punem în aplicare sau să riscăm să pierdem lupta reală, obținând o concepție greșită. Așa cum spune 2 Timotei 2: 5: „Niciun atlet nu este încoronat decât dacă a luptat după reguli”.
În spatele acestei întrebări a regulilor luptei, este în joc concepția despre viața creștină.Pentru noi catehici, însoțitori ai catehumenilor: este fundamental pentru viața noastră creștină personală și pentru învățătura pe care o transmitem (din ceea ce Dumnezeu vorbim?). Pentru copii, este adevărata predicare a credinței creștine. Pentru catehumeni, este crucial: cine este Dumnezeul pe care îl adori, pe care vrei să-l urmezi ?
Această perspectivă a luptei din viața creștină ne va lumina asupra mijloacelor de luptă, asupra înfrângerilor și asupra victoriilor. Nu este vorba doar de a avea echipamentul pentru a lupta. Este util să cunoaștem regulile războiului, filosofia luptei. Atâtea adevăruri care ar trebui să „ne marcheze stilul de viață” (cf. Papa Francisc, Gaudete și exsultate 55).
Prezentarea mea va consta din două părți: lupta conform regulilor, apoi o prezentare generală a unor mijloace la dispoziția noastră.
Luptă după reguli
Poziționați-vă în axa binelui
Nu este sănătos să fii obsedat de războiul spiritual și, prin urmare, să ai o viziune destul de negativă asupra vieții creștine. Cunoaștem refrenele: nu faceți acest lucru sau altul, fiți împotrivă, fiți atenți la asta. Această cultură a neîncrederii nu este aceea a vigilenței susținută de tradiția spirituală creștină.
În plus, nu este foarte energizant și nici excitant. Cu siguranță, 1 Ioan 5:19 ne amintește că „întreaga lume este în puterea Celui Rău”. Dar care este această realitate a „lumii”? Dumnezeu creează lumea bună. Această lume despre care vorbește epistola este aceea a refuzului lui Dumnezeu.
Războiul spiritual este un „contra” în vederea unui „pentru”. Împotriva răului să faci bine. Acesta este un fel de față nordică a ascensiunii noastre spirituale. Respingerea răului pentru a face binele. Să ne gândim la botez sau la priveghea pascală. Mai întâi renunțăm la Satana și apoi la meseria de credință. Renunțarea este orientată spre profesia de credință, se realizează în această profesie. Nu este de existență pentru sine. Este un pasaj către lumina bucuriei credinței.
Este binele care ne captivează, nu răul, chiar dacă ne provoacă multe piedici! Există un mod de abordare a vieții spirituale care pune răul, păcatul în centru. Nu este creștin, deși lupta este prezentă și păcatul nostru ne doare. Hristos este biruitor. El a înviat, să nu-l uităm !
Războiul spiritual este scopul vieții creștine, nu este sfârșitul
Acest al doilea punct este o continuare a primului. Primii autori spirituali inspirați de filosofia greacă disting obiectivul și sfârșitul.
Renunțarea la sine, moartea pentru sine, adică respingerea păcatului, dispozițiile spre păcat, retragerea în sine, egoismul sunt mijloace (scopuri) pentru a ajunge la sfârșitul vieții spirituale: comuniunea cu Tatăl prin Fiul în Duhul Sfânt.
Dominația tendințelor noastre către păcat, controlul asupra propriei persoane trebuie să fie plasate la locul lor potrivit. Nu un scop în sine, ci subordonat prieteniei cu Hristos.
Războiul spiritual participă la realizarea a ceea ce suntem noi: a creat binele după chipul lui Dumnezeu pentru a face binele ca Dumnezeu. El ne exprimă recunoștința pentru lucrarea Creației și Răscumpărării: „M-ai iubit atât de mult încât nu pot să stau și să nu fac nimic, lasă grădina mea interioară să invadeze cu buruieni”. Războiul spiritual ne ratifică angajamentul față de Hristos, opțiunea noastră preferențială pentru bine. El pecetluiește Legământul: răspunsul nostru la Dumnezeu care se dăruiește.
Dumnezeu nu așteaptă ca noi să fim oameni perfecti care să ne iubească
Cu alte cuvinte: să ai certitudinea iubirii necondiționate a lui Dumnezeu.
Rom 5: 8: „Dovada că Dumnezeu ne iubește este că Hristos, în timp ce eram încă păcătoși, a murit pentru noi. "
Zaheu, Lc 19:10: „Fiul omului a venit să caute și să salveze ceea ce s-a pierdut. "
Lupta spirituală este un mijloc de a trăi comuniunea cu Dumnezeu. Putem deduce din aceasta că cel care nu luptă nu este un prieten al lui Hristos. Este evident.
De asemenea, putem concluziona că cel care nu obține victoria nu poate dobândi comuniunea divină. Atenție la această propoziție. Pune o problemă! Practic, spunem „luptă”, dar ne referim la „victorie”. În acest caz, considerând că numai cel victorios este în comuniune cu Hristos este periculos. Dumnezeu ar iubi doar elevii buni, cei care reușesc. M-a frapat o rugăciune găsită pe noptiera unui frate al sfintei familii din Ars când a murit. Ea a spus așa ceva: „Ceea ce îmi ceri Doamne este să lupți cu mine, victoria este a ta. E pe jos, tu ești cel care mă va duce la destinație. "
Amintiți-vă în timpul luptei, unde nu suntem întotdeauna victorioși, că Hristos a venit pentru păcătoși. Nu înseamnă că sunt mulțumit de eșecurile mele, că voi da drumul. Dar știu că sunt iubită în ciuda greutății, a încetinelii, a eșecurilor mele. Sunt iubit de el și într-un fel din cauza asta. Sfântul Francisc de Sales are o expresie frumoasă: tronul îndurării lui Dumnezeu este nenorocirea noastră.
Diferența dintre mediocritate și căldură. Suntem cu toții mai mult sau mai puțin mediocri, id-ul este mediu. Pe de altă parte, sper că nu suntem călduți. Căldura este mediocritatea care este mulțumită de situația sa. Dumnezeu varsă călduri călduroase spune Apocalipsa.
Pentru a nu ne lăsa copleșiți de descurajare, este necesar să revenim întotdeauna la această certitudine: Dumnezeu nu așteaptă ca eu să fiu o persoană ireproșabilă care să mă iubească.
Ne gândim: Când voi fi o persoană bună, voi fi iubit de Dumnezeu. Deci, aici nu suntem deloc în axa luptei cu astfel de gânduri. Nici măcar creștinii !
Nu confundați sfințenia și perfecțiunea morală
Această altă certitudine trebuie luată în considerare dacă vrem să conducem un război spiritual conform regulilor.
Biserica nu este un club pentru culturisti spirituali. După cum mi s-a spus la seminar, este o procesiune de oameni răsuciți mântuiți de milă.
Suntem sub regimul răbdării, adică arta de a trăi neterminat (Enzo Bianchi).
Proverbele 24:16 spune că „cei drepți cad de șapte ori”. Cel drept este prietenul lui Dumnezeu, sfântul. Textul precizează că, dacă cel neprihănit cade de șapte ori, se ridică. Toată diferența este acolo. Sfântul se pune înapoi în mila lui Dumnezeu. El nu se îmbufnă în colțul său, pentru că nu a reușit performanța spirituală, iar statuia sa din ipsos pe care și-a făcut-o pentru el este cioplită. O Térèse a Pruncului Iisus a înțeles-o bine, în ultimele interviuri din 11 iulie 1897: „Dacă aș fi comis toate infracțiunile posibile, aș avea întotdeauna aceeași încredere, simt că toată această multitudine de infracțiuni ar fi ca o picătură de apă aruncat într-un infern aprins ”.