Mișcarea protestantă și împăratul în vremea lui - GRIN
Lucrarea seminarului 2008 12 pagini
Citirea eșantionului
Cuprins
2 Carol al V-lea și protestanții la Reichstag-ul din Augsburg (1530)
3 exacerbarea conflictului
3.1 Fundația Federației Schmalkaldic
3.2 Întreruperea argumentului: decența de la Nürnberg și Frankfurt
3.3 Războiul Schmalkaldic
4 Interimatul Augsburg - o „religie intermediară imperială”?
1. Introducere
Dacă ne uităm la domnia împăratului Carol al V-lea, conflictul în curs între împărat și moșiile protestante este o caracteristică specială. Începe în 1521 cu Edictul lui Worms și se termină temporar în 1555 cu pacea religioasă din Augsburg și demisia împăratului. 1
Scopul acestei lucrări este de a arăta relația dintre mișcarea protestantă și împărat. Perioada de timp a anchetei este limitată la anii cuprinși între 1530 și 1548, timp în care conflictul dintre împărat și protestanți s-a intensificat și a escaladat în cele din urmă. Această perioadă începe cu întoarcerea împăratului la Imperiul German și predarea credințelor religioase la Reichstag-ul de la Augsburg și se încheie cu victoria militară a lui Carol asupra protestanților și a interimatului de la Augsburg. O altă caracteristică a acestei perioade poate fi văzută în formarea blocurilor politice și confesionale, care au început să se consolideze în acei ani și au făcut din ce în ce mai puțin probabilă unitatea imperială. 2
Literatura pe această temă este extrem de diversă. Monografia lui Olaf Mörke este potrivită în special pentru o imagine de ansamblu enciclopedică. 3 Ferdinand Seibt oferă o descriere mai detaliată a relației împăratului cu Reforma. 4 Armin Kohnle a scris un studiu foarte detaliat al dietei între 1521 și 1532. 5
2 Carol al V-lea și protestanții la Reichstag-ul din Augsburg (1530)
Carol al V-lea s-a întors în Imperiul German în 1530 după o absență de nouă ani. 6 După Pacea de la Cambrai, situația politicii externe a apărut pentru moment stabilă. Franța a renunțat la pretențiile sale din nordul Italiei și Charles însuși a fost încoronat împărat de papa Clement al VII-lea în februarie 1530. Al 7-lea
Imediat după întoarcerea împăratului, a avut loc la Augsburg un Reichstag în care trebuia soluționat conflictul religios, care amenința și unitatea imperiului. 8 În textul scrisorii Reichstagului, se spunea într-o manieră conciliantă că Kaiserul dorea „opinie și poate să ne întâlnim între noi în | a asculta iubirea și bunătatea: a înțelege: și din acest motiv: a aduce și a compara războiul creștin comun "9. Așadar, Karl a vrut să acționeze el însuși ca mediator, probabil și pentru că bănuia că un consiliu papal nu va avea loc probabil în viitorul apropiat. 10
Confessio Augustana, care a fost în mare parte scris de Melanchthon în perioada premergătoare Reichstagului, a fost semnat de majoritatea moșiilor protestante. Olaf Mörke subliniază că acest crez a fost o reacție deliberată la dorința împăratului de a comunica, deoarece a subliniat corespondența cu vechea biserică și „a respins orice varietate de radicalism reformator” 11. A fost citit pe 25 iunie la Reichstag și prezentat Kaiser-ului. 12 Au existat alte două documente confesionale care i-au fost prezentate lui Karl: Confessio Tetrapolitana 13 și raportul Fidei de către Zwingli. Cu toate acestea, acestea nu au fost luate în considerare în negocierile ulterioare de la Reichstag. 14
Comisia teologică tradițională a respins Confessio Augustana și a dezvoltat Confutatio ca o respingere, pe care împăratul a semnat-o apoi. 15 În ochii lui, Confessio Augustana a fost infirmată de Confutatio. Evangheliștii au respins din nou Confutatio și au dezvoltat o scuză pentru mărturisirea lor ca răspuns. Dar împăratul a refuzat să o accepte. În cele din urmă, în noiembrie, toate negocierile religioase au fost întrerupte. Karl a declarat din nou valid Edictul lui Worms și a decis că rezistența moșiilor protestante ar trebui privită în viitor ca o încălcare a păcii. 16
Împăratul nu reușise să rezolve problema religioasă de la acest Reichstag, în schimb decalajul dintre vechea biserică și evanghelici se lărgise și mai mult. Ferdinand Seibt este de părere că Reichstag-ul este o „oportunitate irosită” 17, care este în mare parte vina împăratului, întrucât el doar „cu jumătate de inimă” și-a făcut promisiunile de a asculta opiniile tuturor părților și apoi de a lua o decizie imparțială. 18 implementate. Cu semnătura sa, el însuși a luat partea Confutatio și a împiedicat o discuție despre aceasta respingând scuzele. 19 Argumentul lui Seibt este în mare măsură convingător, dar pare iluzoriu că Karl ar fi putut prelua această funcție de arbitru neutru, deoarece el însuși era prea strâns legat de credințele sale bisericești timpurii. Încă din 1521 el a clarificat într-o declarație împotriva lui Luther că se vedea pe sine ca „apărător al credinței catolice” 20. Cu toate acestea, eșecul negocierilor religioase nu poate fi pus pe seama împăratului, deoarece negocierile de soluționare între teologi au continuat până în noiembrie și teologii nu au putut ajunge la un acord între ei. 21
1 Cf. Körber, Esther-Beate: Regatul european habsburgic. De la Carol al V-lea până la sfârșitul secolului al XVI-lea. Darmstadt 2002, p. 44.
2 Cf. Mörke, Olaf: Reforma. Cerințe și aplicare (Enciclopedia istoriei germane 74). Munchen 2005, p. 6.
4 Cf. Seibt, Ferdinand: Karl V. Kaiserul și reforma. Berlin 1990.
5 Cf. Kohnle, Armin: Reichstag și Reforma. Politica religioasă imperială și de clasă de la începuturile Causei Lutheri până la pacea religioasă de la Nürnberg (surse și cercetări despre istoria Reformei 72). Gütersloh 2001.
7 Cf. Mörke: Reforma, p. 43.
8 Cf. Schorn-Schütte, Luise: Reforma morții. Istorie - curs - efect (seria Beck 2054). Munchen 1996, p. 82.
9 scrisoare din Reichstag din 21 ianuarie 1530. Extras din: Kohler, Alfred (ed.): Surse pentru istoria lui Carol al V-lea (surse selectate pentru istoria germană a epocii moderne 15). Darmstadt 1990, p. 163 (nota de subsol).
11 Mörke: Reforma, p. 43.
13 Orașele imperiale Lindau, Memmingen, Constance și Strasbourg nu au fost de acord cu susținătorii luterani în ceea ce privește Cina cea de taină și, prin urmare, au respins Confessio Augustana. Vezi ibidem, p. 43f.
15 A se vedea Seibt: Karl V., p. 113.
16 Cf. Mörke: Reforma, p. 43.
20 Declarația lui Carol al V-lea împotriva lui Luther. În: Kohler, Alfred (ed.): Surse pentru istoria lui Carol al V-lea (surse selectate pentru istoria germană a epocii moderne 15). Darmstadt 1990, p. 74f., Aici p. 74.