Mișcările citite
1 Cartea este rezultatul unei întâlniri între Clarisse Fabre, jurnalist la Le Monde, și Éric Fassin, sociolog și americanist la ENS/EHESS. Sub forma interviurilor, care combină virtuțile educației și a intervenției publice, autorii privesc înapoi asupra afacerilor sexuale franceze din ultimul deceniu. Analizând contextul apariției controverselor sexuale, situându-le într-o istorie mai largă și legându-le între ele, ei propun să facă inteligibilă această știre arzătoare, care este adesea opacă.
4 Acest cadru general stabilit, dialogul dintre Clarisse Fabre și Éric Fassin continuă în jurul analizei succesive a controverselor sexuale de la sfârșitul anilor 1990 în Franța. Fiecare întrebare este introdusă prin referințe cronologice precise, este completată de o bibliografie și, în cele din urmă, trimite cititorul la principalele texte juridice în cauză, grupate în anexe. Această abordare didactică este din nou eminamente apreciată și în conformitate cu voința autorilor de a „face pe oameni să gândească”: dacă interpretarea propusă a dezbaterilor, intrările și ieșirile lor (actorii implicați, susținerea mass-media, argumentele și efectele ) este cel mai adesea foarte convingător, aceste instrumente complementare oferă totuși posibilitatea de a discuta ipotezele prezentate.
9 Cartea editată de Michel Dobry, profesor de științe politice la Paris-I ar trebui să dea un nou impuls discuțiilor privind extrema dreaptă franceză, cele din perioada interbelică precum cea de astăzi cu Frontul Național. Cele nouă contribuții constituie într-adevăr o ofensivă concertată împotriva tezei alergiei sau imunității franceze față de fascism. Cu toate acestea, această teză caracterizează școala de istorie contemporană cunoscută sub numele de Sciences Po, dominantă în cadrul universității. Acesta este în concordanță cu activitatea fondatoare a lui René Rémond privind drepturile în Franța [1].
10 Atât munca desfășurată în cadrul Sciences Po (Cevipof) pe F.N. au avansat atât de mult sociologia electorală, dincolo de interesul lor informativ, lucrările istorice au contribuit la blocarea reflecției într-o fundătură și împiedică aprecierea politică a mizelor contemporane ale împingerii extremei drepte. În ceea ce privește domeniul istoriei ideilor, acesta a rămas, de fapt, neexplorat, deoarece un studiu serios al rădăcinilor ideologice ale F.N. nu este probabil să se încadreze în cadrul acestei teorii a imunității.
11 Contribuția de prezentare a lui Michel Dobry: „Logica imună în fața fascismelor. Pentru o critică a logicii clasificatoare ”, înlocuiți această școală și dezbaterile în contextul lor intelectual. Apoi, ea formulează în mod furios argumentul mobilizat împotriva acestei imunități mitice. Cu toate acestea, Dobry nu intenționează să demonstreze cu orice preț că drepturile extreme franceze erau sau sunt „fasciști”: „atribuirea sau nu a etichetei„ fascism ”sau„ fascism autentic ”acestor mișcări, din punctul de vedere de vedere adoptat în această carte, adică din punctul de vedere al inteligibilității lor, al cunoștințelor lor istorice și al interpretării lor sociologice, nu constituie singura, nici măcar principala întrebare a cercetării. "
12 Annie Collovald cu „Național-populism sau fascism dispărut” atacă noțiunea moale de „național-populism” și ceea ce acoperă, adică o adaptare a imunității la descrierea Frontului Național.
13 Periodizarea lui Robert O. Paxton „Cele cinci faze ale fascismului” deblochează o dezbatere care a fost blocată de cea mai perversă dintre propozițiile tezei imune, conform căreia ascensiunea la putere a unei mișcări este necesară pentru a-i determina caracterul. Aceasta are drept consecință obligatorie imposibilitatea oricărei mobilizări antifasciste, deoarece, prin definiție, o mișcare care nu a cucerit puterea nu poate fi calificată ca.
14 Zeev Sternhell, a cărui operă a declanșat un adevărat baraj, își centrează contribuția „Fascismul, acest„ rău al secolului ””, pe probleme ideologice, esențiale dacă suntem într-adevăr în primele faze ale creației și apoi înrădăcinate în viața politică asemenea mișcări.
15 Studiul lui Bruno Goyet despre „Marche sur Rome”: versiune originală cu subtitrări. Recepția fascismului în Franța în anii '20, cea a lui Brian Jenkins: „Acțiunea franceză în era fascismului, o perspectivă contextuală”, precum și contribuția lui Didier Leschi la „Cazul ciudat al La Rocque” ilustrează respingerea de logică clasificatoare. Mai întâi prin expunerea modului în care alegerea de a revendica sau, dimpotrivă, de a ieși din fascism, a fost respectată din motivele de extremă dreaptă legate de context și de competițiile politice dintre grupurile militante. Apoi, punând la îndoială „perspectiva teleologică” din centrul tezei imune: „deoarece fascismul nu a ajuns niciodată la putere în Franța, nu a putut niciodată să constituie o amenințare serioasă”.
16 Violaine Roussel studiază „Etichetele politice și construcția identității militante: cazul Frontului Național”. Arată cum militanții Frontului „adună” o identitate politică pentru a scăpa de stigmatul atașat atât fașismului cât și extremei drepte. Cu alte cuvinte, F.N. iar activiștii săi au motive foarte serioase pentru a refuza astfel de calificări. Autodesemnarea respectă constrângeri specifice. Acum, ca ieri, nu este deci un element esențial în analiza naturii unui grup politic.
17 Această idee pare relevantă pentru a evalua mișcările populiste de dreapta, autoritare și xenofobe care se dezvoltă astăzi în Europa. Programul de lucru făcut posibil din punctul de vedere apărat în carte s-ar putea dovedi deosebit de productiv în afara cazului francez.
18 În cele din urmă, Gisèle Sapiro schițează cu „figuri ale scriitorilor fascisti” o abordare sociologică a acestui mediu și încearcă să facă lumină asupra contextului apariției în Franța a unui astfel de grup, el însuși eterogen.
19 Aceasta nu înseamnă că toate analizele dezvoltate în această lucrare trebuie admise fără discuții.
20 Astfel, critica conceptului vag de național-populism o face pe Annie Collovald să minimizeze componenta populară a F.N. Cu toate acestea, această componentă există fără îndoială, așa cum demonstrează modificările locale ale voturilor, la fel ca și sondajele bazate pe eșantioane foarte mari analizate de Pascal Perrineau și Norma Mayer [2].
21 Prezența sa oferă arhitectura ideologică, politică și sociologică a F.N. propriul său dinamism, acela care caracterizează drepturile revoluționare.
22 În sfârșit, această dublă ancorare, în straturile medii și în clasele populare, este prezentă și în alte mișcări de extremă dreaptă, precum și în rândul populiștilor europeni autoritari. Indică caracterul lor original, ireductibil la ceea ce ar fi o simplă segmentare a liniei existente.
23 În consecință, Dobry acceptă prea ușor anumite diferențe postulate de imunitariști între F.N. și fascisme: F.N. prezintă mai multe caracteristici ale dreptului revoluționar decât cred istoricii. Din acest punct de vedere, contribuția lui Sternhell este izbitoare.
24 Într-adevăr, având în vedere geneza inițială a ideologiei fasciste, Sternhell descrie temele mișcărilor din anii 1930 în termeni care sunt aplicabili cuvânt cu cuvânt întreprinderii de aggiornamento ideologic a F.N.
25 Ceea ce conduce la formularea unei ipoteze tulburătoare: directorii F.N., cel puțin arhitecții actualizării sale, au citit Sternhell. Ele sunt găsite fără restricții în analizele sale. Și în încercările lor de a construi o arhitectură ideologică care alimentează astăzi o dinamică politică care are aceeași putere ca și drepturile revoluționare din anii treizeci, și-a folosit opera, sprijinindu-se pe analizele sale.