Mitul ogrului și al androginului - Mitul ogrului în Au Bonheur des Ogres de Daniel

Miturile ogrului și androginului

Au Bonheur des Ogres și La Fée Carabine de Daniel Pennac

Text complet

1 Daniel Pennac. Au Bonheur des Ogres, Paris. Gallimard, folio. 1988. Referințele la acest roman vor fi (.)

1 Lumea romantică a lui Daniel Pennac pare a fi populată de la început de figuri mitice care ne amintesc de personajele din poveștile noastre din copilărie: întâlnim ogre, zâne de puști și mici negustori de proză. În ceea ce privește Au Bonheur des Ogres1, importanța ogrului este evidentă din titlu și această figură este esențială pe tot parcursul romanului.

2 Au Bonheur des Ogres este prima parte a tetralogiei care relatează aventurile și neplăcerile lui Benjamin Malaussène: timp de șapte luni, Magazinul în care eroul nostru acționează ca țap ispășitor este scena atacurilor cu bombe în spatele cărora încetul cu încetul o aventură întunecată apare o sectă satanică; adepții săi reprezintă ogrocii din roman, deoarece au răpit copii în timpul celui de-al doilea război mondial pentru a-i livra experimentelor lor demonice. Benjamin, „frate de familie” și șef al unui „trib” cel puțin original, acuzat doar de superiorii săi pentru a susține erorile societății comerciale, este acuzat de uciderea ogrilor și ajunge să conducă propria sa anchetă. el descoperă adevărul sinistru.

2 Gilbert Durand. Structurile antropologice ale imaginarului, Paris. Dunod,

3 Acest studiu al mitului ogrului din roman este inspirat din lucrarea lui Gilbert Durand, Les Structures Anthropologiques de l'Imaginaire2, și evidențiază două regimuri de simbolism imaginar, regimul diurn și regimul nocturn. Acesta este motivul pentru care vom vedea mai întâi cum figura ogrului este prezentată în aspectele sale cele mai înspăimântătoare și apoi vom arăta că mitul este inversat prin personajul lui Benjamin. În a treia parte, vom considera într-un mod mai general locul și sfera mitului din roman.

A - O figură care bântuie romanul: „ogrele de Crăciun”

3 Arlette Bouloumié, Michel Tournier: Le Roman mythologique, urmată de întrebări adresate lui Michel Tournier, P (.)
4 Jules Laforgue, Complete Poems II: The Imitation of Notre-Dame la Lune, Des Fleurs de bonne volon (.)

B - Ocași satanici

5 Arlette Bouloumié, „L’ogre în literatură” în Dicționarul miturilor literare, sub dir (.)
6 Gilbert Durand, op. cit., p. 89.

5 Omologia dintre ogru și diavol a fost adesea subliniată, iar ogrul poate fi considerat drept „dubletul folcloric al diavolului” .5 Principalul ogru al romanului, profesorul Leonard, numele diavolului în nopțile de Sabat ( BO, 166), în plus, are caracteristicile fizice ale diavolului: „capul ras [.], [Urechile] ascuțite, [.] [O] voce [.] Metalic rece, [.] O astfel de flacără în privire că un proiect de iad calcinează adunarea (BO, 122, 123). Este un personaj complet deranjant, „gura despicată de un rânjet demonic” (BO, 159), iar Benjamin subliniază „frumoasa sa față mefitică” (BO, 164). Leonardo apare de fapt ca un ogru multifacetic și dacă caracteristicile sale sunt în principal cele ale diavolului, este prezentat și ca un animal feroce: un „lup rău adevărat” (BO, 127), un tiran politic cu un „Mussolini”. privirea "(BO, 122), sau un monstru ascuns care ar căuta să-și ascundă pilozitatea abundentă: să cităm aici s o „gură largă ras complet” (BO, 122). Agresivitatea lui Leonardo este, de asemenea, puternic legată de dinții săi: el "a sacrificat [un câine] cu dinții lui" (BO, 251); Prin urmare, putem folosi expresia lui Gilbert Durand aici și putem vorbi de „sadism dentar”

6 O altă figură a ogrului din roman este robotul King Kong, o jucărie „monstruoasă”: „Este o maimuță mare, neagră, groasă, păroasă, mai mare decât viața. [.] Poartă în brațe o păpușă pe jumătate goală. care arată ca Clara adormită. [.] Ochii ei roșii și gura căscată fulgeră. Există o amenințare reală între negrul opac al părului, roșul sângeros al privirii și bietul corp mic, atât de alb în brațele sale teribile " (BO, 48, 49); putem compara această figură cu cea a căpcăunului care poartă copilul nevinovat: tot caracterul monstruos și terifiant al căpcăunului este dezvăluit aici.

7 Jean Chevalier, Alain Gheerbrant, Dicționar de simboluri, Paris, Seghers și Jupiter, 1974, tom (.)

7 Leonardo a fost, așadar, liderul celor șase ogre ale „Capelei 111”, o sectă din anii 1940, adept al „Bestiei 666”; Să ne reamintim semnificația clar peiorativă a numărului 6 din Apocalipsa, deoarece este numărul Antihristului, numărul Fiarei7. Se știe mai puțin despre viețile altor ogre: un burlac fără copii, „doi bătrâni grațioși” (BO, 60) frate și soră, un dealer de origine germană; doar ultimul ogru ocupă un loc important la sfârșitul romanului: Gimini, „bătrânul mic cu cap de greier” aparent inofensiv (BO, 248) se dovedește a fi un „mogul malefic” (BO, 275), iar caracterul său de ogru apare evident în ochii lui Benjamin ": Este același aspect cu cel al lui Leonardo! Sunt aceiași ochi ca cei ai Bestiei". (BO, 275).