Mobilitatea corpului meu ...
Pentru a ascunde lipsa de sens a războiului într-o poveste semnificativă, Kurt Vonnegut inventează un personaj din „Slaugtherhouse 5” care pierde simțul cronologic al timpului. Vonnegut îl numește pe Billy „spastic în timp”. La un moment dat care m-a atins în mod deosebit, Billy se uită înapoi într-un documentar despre război. Traduc liber:
„Avioanele americane, pline de găuri și pline de răniți și cadavre, au decolat înapoi de la un aeroport din Anglia. Câțiva piloți de vânătoare germani au zburat înapoi peste Franța, au aspirat câteva gloanțe și au furnizat aeronavei și echipajului lor părți lipsă (de corp). Au făcut același lucru pentru bombardierele zdrobite de pe sol, care apoi s-au ridicat înapoi și s-au alăturat formațiunii.
Formația a zburat înapoi peste un oraș german în flăcări. Bombardierele au deschis clapele locurilor de bombă și au început să exercite un magnetism magic care a micșorat focurile, le-a adunat în containere cilindrice de oțel și le-a tras în burtele avioanelor. Recipientele erau bine aranjate pe rafturi. Germanii de la sol aveau propriile dispozitive magice sub formă de țevi lungi de oțel. Cu acestea au oferit americanilor și mașinilor lor alte piese individuale. Dar totuși unii dintre americani au fost răniți, iar unele dintre avioane erau în stare proastă. Așadar, câțiva piloți de vânătoare germani au venit din nou la ei prin Franța și în cele din urmă au pus totul în ordine.
Odată ce bombardierele s-au întors la baza lor, cilindrii de oțel au fost scoși de pe rafturi și expediați înapoi în Statele Unite. Acolo, fabricile alergau zi și noapte pentru a demonta buteliile și a le sparge conținutul periculos în minerale. În mod emoționant, majoritatea femeilor au făcut această treabă. Mineralele au fost apoi transportate către specialiști din zone îndepărtate care au știut cum să le îngroape în pământ și să le ascundă atât de ingenios încât să nu mai fie niciodată periculoase pentru nimeni ".
Cât de frumos poate fi cel mai crud dacă te uiți doar la sensul timpului invers. Apoi iese din proprie voință ce urmărește fiecare poveste: Să (re) găsim fericirea originii.
Un alt cuvânt pentru improvizație, de fapt. Dar cu aluzia de a face un pas mai departe: centrul atenției nu numai că poate rătăci peste tot, este - instantaneu - peste tot în același timp.
Abilitatea de a lăsa centrul să rătăcească.
Centrul de atenție, adică locul de unde iau deciziile. Acesta poate fi capul, dar și glezna mea. Sau acel copac de acolo cu frunzele care suflă în vânt.
Cu cât acest centru este mai agil, cu atât fiecare decizie este doar un impuls. Și fiecare impuls aduce o mișcare în sistem care permite ca centrul atenției să fie găsit într-un loc nou de la sine. Acțiunea și reacția devin identice.
Căutarea unor sfere din ce în ce mai largi are o reputație proastă. Cred că depinde ce vrei să spui prin expansiune.
Mă extind ca la rularea unui buldozer? Sau expansiunea este mai mult ca mișcarea unui înger care își extinde aripile în vânt?
Extind pentru a instala ceea ce cred că știu deja în altă parte? Sau mă extind pentru a arunca o privire nouă de unde vin? Știind că nu voi ști niciodată cu adevărat drumul meu oriunde ...
Wittgenstein spune: „Limitele limbajului sunt limitele lumii mele”. Cu cât mă gândesc mai mult la această propoziție, cu atât totul mi se pare greșit.
Limba este exact ceea ce nu este privat. Limbajul este ceea ce avem în comun - ceea ce împărtășim unii cu alții - la fel cum lumea este ceea ce avem în comun. Și limbajul este nelimitat în acest sens. Este urmele pe care le lăsăm atunci când explorăm necunoscutul nesfârșit din lume.
Unde există de fapt o limită este capacitatea corpului meu de a se mișca. Și corpul meu este într-adevăr acea parte a lumii care este complet privată. Mobilitatea corpului meu determină secțiunea lumii care îmi este disponibilă. Și odată cu creșterea dezinteresului față de această mobilitate - pe măsură ce o cultivăm în ceea ce numim creștere - secțiunea fixă a lumii apare de fapt ca ceva ca lumea „mea”.
Dar corpul poate fi, de asemenea, o parte vorbitoare a lumii comune. Numim acest limbaj dans. Și, de fapt, toate formele de dans pe care le cunosc, una dintre figurile centrale ale mișcării - un element gramatical de bază, ca să spunem așa - este spirala: în spirală, toate direcțiile spațiului sunt disponibile pentru noi în același timp, indiferent dacă le cunoaștem deja sau nu.
Ieri am văzut un documentar de televiziune despre politica de protecție a UE în Africa. Deci, despre toate măsurile cinice - aproape emoționant romantice împotriva zidului Trump din Mexic - care ar trebui să împiedice oamenii să ajungă chiar până în Libia.
S-ar putea spune multe despre modul în care această continuare continuă a imperialismului european agravează starea populației din Africa. Dar ceea ce m-a atins cel mai mult a fost pur și simplu acest lucru:
Cei din Mali și Niger, care își spun cuvântul în documentar, vorbesc atât de incredibil de autentic atunci când vorbesc despre ei înșiși. Acestea sunt pur și simplu fețe deschise în care poți citi și te lași atins. Nu spun povești învățate, nimic construit, nici post-raționalizări pentru a-și explica propria situație. Sunt foarte săraci și trăiesc în condiții dezastruoase, dar nu trebuie să dea nicio propagandă pentru a ține ceva departe de ei. Ei doar își arată emoțiile foarte naturale, fără patetism sau dramă, și, bineînțeles, în situația lor, aceasta este într-o mare măsură pur și simplu rușine. Dar, pentru că este atât de natural, se poate transforma întotdeauna într-un zâmbet simplu, spontan.
Dacă iau o singură dată această observație foarte simplă, apare următoarea situație: Noi, în Europa, menținem o stabilitate aparentă la prețul de a deveni gol în interior. Acolo, de cealaltă parte a ecranării noastre, ele sunt destul de naturale în centrul lor - dar trăiesc în condiții nevrednice. Ceva despărțit care nu este bun pentru nimeni.
Migrația pe care o ia de fapt ar curge în ambele sensuri. Stabilitatea ar veni de la sine.