Montesquieu Lumea politică

Politică

Avocat la Bordeaux înainte de a veni să practice la Paris, Montesquieu a publicat L'Esprit des Lois în 1748. Atunci s-a bucurat de un mare succes; el a mers chiar atât de departe încât a inspirat redactorii Declarației Drepturilor Omului și ale Cetățeanului (articolul 16: „Orice societate în care nu este garantată garanția drepturilor și nici separarea puterilor determinată, nu.” are fără Constituție. ”).

Definiția laws

Montesquieu definește legile ca fiind relații care guvernează într-un mod suprem. Pentru a înțelege legile umane, trebuie să comparăm legile cu justiția, deoarece dreptatea este cea care depășește legile; ar exista deci dreptate naturală, mai presus de lege.

Legile civile, spre deosebire de legile naturale, nu sunt dezvoltate la întâmplare și, în ciuda diversității lor, se bazează pe aceeași structură de bază. Prin urmare, există o legătură între toate aceste legi, care permite fundamentarea lor. Legea este o comandă, o relație între legiuitor și subiecți. Legile ar fi relații provenite din natura lucrurilor, relația dintre Dumnezeu și ființe, dar și relații între ființe. El privește legile într-un sens științific; legile au propria lor raționalitate, legate între ele prin relații cauzale. Prin urmare, Montesquieu nu studiază legile în mod izolat, ci în funcție de relația care unește legile între ele, ceea ce el numește spiritul legilor, legea legilor. El preia astfel principiile științifice carteziene și le aplică societăților umane. Setul de relații care există între legi constituie, prin urmare, spiritul legilor. Legea generală este rațiunea umană, făcută universală prin aceea că guvernează pe toți oamenii.

Prin acest raționament, Montesquieu încearcă să demonstreze raționalitatea societăților și legilor umane. Faptele politicii sunt într-adevăr studiate ca un om de știință; știința politică nu poate fi studiată decât printr-o desacralizare a adevărurilor creștine.

Critica dietei

Montesquieu nu preia teoriile tradiționale ale regimurilor politice, dar se bazează totuși pe filosofia politică antică, studiind cele trei tipuri majore de guvernare. Guvernate de un anumit principiu, aceste guverne se disting prin natura lor; Prin urmare, Montesquieu distinge natura guvernării, care îl face să existe și care guvernează, de principiul care îl face să acționeze, prin pasiuni. Noțiunea de pasiune, specifică fiecărui guvern, este condiția existenței fiecăruia dintre ei. Prin urmare, Montesquieu propune trei guverne:

Un regim în care întregul popor sau o parte a acestuia are suveranitate populară, guvernul republican este împărțit în două tipuri: aristocratic (guvernul câtorva) și democratic (guvernul tuturor).

Într-o republică democratică, suveranitatea aparține poporului, care, prin urmare, se supune regulilor decretate de delegați. Montesquieu distinge democrația directă de democrația reprezentativă și consideră că oamenii ar trebui să decidă tot ce le stă în putere, restul fiind făcut de miniștrii lor. Principiul acestui guvern este virtutea, adică spiritul civic, ceea ce înseamnă că omul acordă mai multă importanță interesului general și națiunii decât propriului său interes. Dragostea de avere este de neconceput într-un astfel de regim, valorile fiind pure. Cu toate acestea, acest tip de guvernare poate exista doar în statele mici.

Într-o republică aristocratică, doar o minoritate are autoritate și suveranitate; chiar dacă principiul rămâne virtute, este mai puțin proeminent și se exercită numai prin atribuirea unei părți a competenței sau cel puțin a influenței oamenilor.

Guvernul monarhic

Doar unul guvernează și, prin urmare, are putere suverană și își exercită funcția cu legi fixe și stabilite. Monarhul nu are toată puterea, care este limitată și depinde de puterile intermediare exercitate de nobilime, magistrați și clerici, rămânând astfel în domeniul înaltei societăți. Principiul acestui sistem este onoarea, atracția pentru recunoașterea socială; prințul nu le poate cere oamenilor să facă ceva ce nu ar putea face din cauza necinstirii.

Acesta este guvernul pe care Montesquieu îl iubește.

Guvernul despotic

Un singur guvernator, dar fără reguli prestabilite, deci prin capriciile și propria voință. În condițiile sale, prințul nu are nicio constrângere care să-l oblige să-și respecte angajamentele sau chiar să aplice orice regulă. El își poate delega toate responsabilitățile miniștrilor săi. Principiul acestui guvern este frica, care este folosită în general în dictaturi.