Morala păcatelor mortale AMP
Cele șapte interdicții fundamentale ale Bisericii Catolice pot deveni instrumente formidabile pentru dezvoltarea individuală. Ne-am făcut pe noi înșine avocatul diavolului, pentru că păcatul puțin nu doare ... Dimpotrivă !
În urma acestei reclame
Se credea că au fost uitate, îngropate sub secole prăfuite de catolicism „vinovat”. În plus, cine mai poate recita cele Șapte Păcate Moarte, fără a pierde niciunul pe drum? Cu toate acestea, departe de folclorul atașat lor, ele constituie un mijloc surprinzător de reglementare a relației noastre cu ceilalți și, prin urmare, cu noi înșine. „Noțiunea de păcat are o conotație religioasă din punct de vedere istoric, deoarece a fost o infracțiune împotriva lui Dumnezeu”, arată Véronique Margron, teolog și autor în special al Vezi fericirea (Desclée de Brouwer). Dar dacă te gândești dintr-o perspectivă laică, este în primul rând o ofensă pentru ceilalți și o infracțiune pentru tine. Deși terminologia lor este depășită, în esență, aceste concepte sunt și astăzi relevante. "
Un pic ... dar nu prea mult
În tradiția creștină, primul care a enumerat ceea ce a considerat a fi cele mai grave defecte ale sufletului uman a fost călugărul Evagrie Pontic în secolul al IV-lea, preluat de Sfântul Toma de Aquino în al XIII-lea. Păcatele de moarte, așa cum au existat de atunci, nu sunt neapărat greșeli, ci pasiuni care ne fac să „împiedicăm calea”.
Pentru Tony Anatrella, preot și psihanalist, autor în special al Domnia lui Narcis: miza negării diferenței sexuale (Presses de la Renaissance), „într-o societate care neagă sensul moralității și nu știe întotdeauna să identifice păcatele sau să ierte, vinovăția devine sălbatică, morbidă și accentuează violența în căutarea vinovaților. Celălalt este acuzat. Acesta este motivul pentru care depinde de noi să ne gândim la eșecurile morale, să ne recunoaștem responsabili de ele. Nu ne evaluăm niciodată responsabilitatea în raport cu noi înșine, ci în raport cu o realitate la care trebuie să răspundem ".
Aici, filosofia se alătură psihologiei pentru a face din păcatele de moarte o metodă care poate ajuta oamenii să trăiască împreună. Potrivit poetului Paul Valéry, perfecțiunea omului se formează prin compoziția acestor șapte păcate, întrucât lumina albă este una dintre cele șapte culori ale curcubeului. Un mic păcat ne apropie de noi, prea mult păcat ne ține departe de ceilalți ...
Așa că am jucat avocatul diavolului împreună cu Véronique Margron și Tony Anatrella, care au jucat jocul și au dezgropat cât de multe păcate de moarte pot vorbi despre noi și ne pot ajuta să trăim mai bine.
În urma acestei reclame
Pofta
Perturbarea simțurilor, pofta nu este doar sexuală, este luarea puterii corpului (diabolic) asupra sufletului (divin).
Astăzi: pofta ne scoate din propria dorință care se estompează în fața insatabilității vehiculului. Nu mai suntem în schimb, ci în posesie. Nu putem vorbi despre un sentiment de dragoste, deoarece ne aflăm într-o relație care distruge legătura cu ceilalți și legătura corectă cu sine. Pofticioșii nu își imaginează că lipsa poate fi locul unei autoconstrucții și nu doar un defect, o absență care ar provoca suferință. Sunt în constrângere.
Utilizarea corectă a poftei: înțelegerea sexuală este o bază a cuplului, o energie de construcție în sine. Trăit cu respect pentru sine și pentru ceilalți, este o sursă de plăcere și discuții. Bucuria corpului și exultarea spiritului sunt legate în toate tradițiile, în special cele ale taoismului sau hinduismului. În aceste civilizații, sexualitatea este un mijloc de a ajunge la sacru.
A descoperi
Morala nu mai combate plăcerea, ci egoismul, nu mai împiedică plăcerea, ci mai degrabă durerea, observă filosoful André Comte-Sponville. Vedeți interviul său în articolul nostru „Nu moravurile scapă naibii, ci ipocrizia. "
Lăcomie
Defectele împotriva lui Dumnezeu și lăcomia sunt adesea legate în istoria biblică, începând cu Adam, Eva și mărul lor ... Lăcomia se opune mortificării trupului prin post.
Astăzi: lacomul modern este bulimic. Consumă pentru a se satura. Umple golurile fără a avea nevoie de alții: se hrănește singur. Gorgându-se la sațietate fără a lăsa nicio lipsă pentru viitor, nu știe să guste plăcerea lucrurilor, se îmbată și se înfundă la maxim într-o nesfârșită oralitate. El fuge de el însuși și nu știe să dorească, precum copilul mic lipit de sânul mamei de care va trebui să se diferențieze. El își arată astfel lipsa de autonomie și rezistența sa mică la frustrările inerente existenței.
Buna utilizare a lacomiei: răsfățul trăit în adevărata sa măsură este arta de a savura mâncăruri și arome cu cumpătare și delicatețe. Nu degeaba gustul este unul dintre cele cinci simțuri ale noastre și că cei cărora le lipsește experimentează frustrarea eternă. Pentru că gurmandul este un „bon vivant”, în primul sens al termenului: știe să trăiască. Mai bine, el știe să împartă: celui căruia i se oferă plăcerea de a mânca i se oferă și plăcerea de a gusta cu celălalt.