Multifacetat și indispensabil
Stil de viață și distincție: citiți „corect”
"Oamenii buni nu știu cât timp și efort este nevoie pentru a învăța să citesc. Mi-au trebuit optzeci de ani pentru a face acest lucru și încă nu pot spune că mi-am atins obiectivul." Când Goethe a vorbit în ianuarie 1830 despre efortul de a citi, el a vrut să înțeleagă citirea care depășește lectura pură a informațiilor sau plăcerea ușoară a lecturii. Avea o idee clară a lecturii „corecte”, care scufundă profund cititorul în sensul și sensul textelor.
Ideea că există o lectură „reală” este încă răspândită în societate astăzi: percepția generală a tehnicii culturale a lecturii este strâns legată de citirea literaturii de ficțiune în textele lungi și mediul cărții. Răspunsul la întrebarea: „Ce se întâmplă dacă uităm să citim corect?” [2] rămâne deschis. După cum arată această întrebare, citirea „corectă” este considerată a fi expusă riscului, iar acest punct de plecare este generalizat rapid, iar capacitatea de a citi este văzută în general la risc.
Citirea rapidă a mesajelor scurte se opune citirii cărților în profunzime. Și asta pare a fi practicat din ce în ce mai puțin pentru societatea în ansamblu. La începutul toamnei, toate secțiunile de specialitate ale cotidianelor naționale erau foarte îngrijorate de studiul GfK „Cumpărători de cărți - quo vadis?” Comandat de asociația germană de comerț cu carte. raportat din iunie 2018, care a atestat o scădere accentuată a cererii de cărți în Germania. [3] Consumul de carte dorit din punct de vedere social, care este susținut de prețul fix de vânzare cu amănuntul și de o rată mai scăzută a TVA, se confruntă cu o pauză. Din numărul tot mai mic de cumpărători, s-a ajuns la concluzia că interesul populației germane pentru lectură este în scădere, atribuit, printre altele, consumatorilor care apelează la oferte media concurente (digitale), în principal audiovizuale. În plus, există o supraîncărcare percepută în general de stimuli și o lipsă de timp pentru cei care se îndepărtează de cărți și nu își satisfac „dorul de decelerare” cu suportul de carte.
În acest fel, se preia stilul de viață burghez pe platformele de socializare care se întorc în secolul al XIX-lea. Burghezia educată din secolul al XIX-lea a acoperit, ca în niciun secol înainte, actul lecturii cu norme și valori sociale care depășesc cu mult funcțiile de lectură dominante ale informației, divertismentului, educației: alegerea materialului de lectură a determinat decisiv recunoașterea socială a individului. Burghezia, înființată ca clasă socială la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a devenit astfel autoritatea decisivă de control și conducere a practicilor culturale și, astfel, și a tehnicii culturale a lecturii. Burghezia educată dominantă din punct de vedere cultural a citit de atunci pentru distincție socială. În consecință, atribuirea valorilor lecturii este încărcată social. Lectura a devenit obișnuită în rândul burgheziei, iar practicile de lectură, precum și instituția bibliotecii private de acasă au devenit o expresie a stilului de viață - așa cum arată Instagram, până în prezent.
Lectura a devenit cel mai târziu o normă socială odată cu apariția modernității. În secolul al XIX-lea, cartea a devenit, pentru prima dată, mediul de artă-estetică de conducere în mediul clasei mijlocii superioare, care pe de o parte a servit formării gustului individual, dar pe de altă parte a fost și un instrument pentru auto-asigurarea unui întreg grup social.
Funcțiile și performanțele tradiționale ale lecturii
Multe valori sunt încă atribuite tehnicii culturale a lecturii astăzi, [5] dintre care unele pot fi derivate din secole de practici de lectură. Noțiunea că lectura oferă o plăcere senzuală și estetică este relativ nouă în comparație cu serviciile și funcțiile lecturii în scopuri educaționale și eliminarea deficitelor de informații sau pentru contemplarea și edificarea religioasă. Funcțiile și serviciile de citire s-au extins de-a lungul secolelor fără ca nicio funcție sau serviciu să fi dispărut complet. Sensul lecturii s-a schimbat nu numai pentru individ, ci și pentru comunitatea socială.
Un motiv esențial în epoca modernă timpurie pentru a ridica o carte a fost de a face față vieții de zi cu zi. În timp ce proza de specialitate în limba germană din Evul Mediu a urmărit încă scopul de a păstra cunoașterea în scopuri individuale, adică de ameliorare a memoriei, la sfârșitul secolului al XV-lea și începutul secolului al XVI-lea, accentul a fost pus mai mult pe transmiterea de cunoștințe unui public laic. Numeroasele publicații medicale populare, cărțile de plante și cărțile de bucate, care au sănătatea umană ca intersecție tematică, exemplifică modul în care funcția cititului a evoluat de la beneficiul individual la o standardizare a cunoștințelor sociale despre măsurile profilactice și terapeutice în caz de boală. Un astfel de material de lectură pentru situații existențiale și provocări de zi cu zi a extins canonul funcțiilor de citire cu o altă fațetă, care există și astăzi: librăriile sunt pline de mulți metri de rafturi ale literaturii de ghid, care oferă o gamă largă de titluri pe toate subiectele relevante pentru viața de zi cu zi.
Cu toate acestea, în Iluminismul târziu, lectura a cunoscut o extindere semnificativă și consecventă a funcțiilor sale: La nivel individual, lectura a servit pe de o parte pentru instrucțiuni morale, pe de altă parte, a servit în curând și ca divertisment și diversiune pură, fără nicio pretenție educativă. Anumite forme de lectură au devenit chiar la modă, cum ar fi citirea în aer liber. Această lectură solitară pentru divertisment, fie ea în natură sau izolată în casă, a fost o experiență de lectură fără control social și, așadar, suspectă social. În special, citirea pe scară largă a romanelor a fost judecată negativ în evaluările ascuțite. A fost considerat dăunător pentru că era evadist. La acea vreme, a fost stigmatizat ca o dependență de lectură și furie de lectură. Funcția pură de divertisment a cititului în timp ce citea romanele a devenit totuși extrem de populară. Aici stau rădăcinile noțiunii că lectura înseamnă plăcere senzuală, care este încă obișnuită și astăzi.
O altă formă de lectură cu scopul emancipării spirituale individuale a fost lectura colectivă, care a fost menită să promoveze discursul critic și reflectarea asupra materialului de lectură în schimbul celorlalți. Societățile de lectură burgheze au fost inițial fondate din motive economice pentru a face lectura mai ieftină pentru individ. Dar au oferit și o oportunitate de a participa la publicul critic politic. Această funcție și practică de lectură temporară se confruntă astăzi cu o reînviere online pe platformele de socializare, dar în prezent nu are în principal pretenția de a conduce un discurs critic, burghez.
Dimensiunea politică a lecturii
Dimensiunea politică a lecturii este, de asemenea, o problemă până în prezent. Având în vedere știrile false și posibilitățile de manipulare digitală în masă, judecata critică a individului este un atu valoros. "În mod ideal, implicațiile politice cele mai de dorit sunt atribuite lecturii, iar mediul cărții și cultura lecturii sunt considerate în mod consonant ca o condiție indispensabilă pentru societățile democratice", afirmă omul de știință elvețian Heinz Bonfadelli. [8] Într-o comparație a efectelor mass-mediei online și a cărților asupra individului, el descrie o consolidare a concentrării și perseverenței, capacitatea de abstractizare, imaginația și creativitatea, capacitatea de a reflecta și de a critica la citirea cărților. Spre deosebire de aceasta, mass-media online a promovat comunicarea individuală, mai des duce la confirmarea propriei opinii și promovează comunicarea de urmărire.
Potrivit lui Bonfadelli, acest lucru înseamnă că mass-media scrisă, precum și mass-media online, servesc informații în egală măsură, dar funcția de integrare și participarea politică la citirea cărților contrastează cu o fragmentare a cunoștințelor și a subiectelor din mass-media online. Participarea politică (online), potrivit lui Bonfadelli, produce o individualizare crescută, ceea ce crește riscul fragmentării sociale. [9] Cercetarea empirică asupra impactului mass-media nu a examinat încă în mod sistematic acest aspect, deși există „dovezi consistente că mass-media (tipărită), concentrându-se pe probleme comune, generează priorități comune între cetățeni, care sunt considerate esențiale pentru funcționarea politicii ". [10]
Aceste caracteristici se aplică nu numai societăților industriale postmoderne din lumea occidentală. Abilitatea de a folosi cu încredere cărțile și un nivel ridicat al abilităților de citire sunt considerate la nivel mondial drept cerințe de bază pentru libertatea individuală și pacea colectivă, care, de exemplu, a servit UNESCO ca motiv pentru măsurile sale de sprijin în țările în curs de dezvoltare de zeci de ani. [11] Rata analfabetismului și situația economică sunt legate relațional în țările mai sărace. Nivelul de educație al unei țări are un impact semnificativ atât asupra indivizilor, cât și asupra situației economice generale. Faptul că calculul „educației mai formale este egal cu mai mulți cititori într-o societate” nu funcționează poate fi văzut în prezent în Germania, unde calificarea educațională formală Abitur nu a fost niciodată la fel de răspândită ca și astăzi, dar nu mai există la fel de mulți cititori pasionați.
Lectura în societatea comunicării
Comunicarea este o valoare centrală în societatea noastră. În consecință, comunicarea de urmărire - schimbul de conținut primit - este o dimensiune esențială a utilizării mass-media, care este un reflex care oferă impulsuri în procesul de citire și sprijină achiziționarea a ceea ce a fost citit: [12] Mass-media nu sunt utilizate doar pentru că îndeplinesc nevoile specifice de informații sau divertisment, dar și pentru că permit procesele de comunicare ca act social. Lipsa de schimb despre ceea ce a fost citit a fost citată în studiul GfK ca motiv pentru a nu ridica cărți mai mult sau mai rar. Mai presus de toate, sunt utilizate mass-media - de exemplu seriile - care permit comunicarea socială de urmărire.
În funcție de modul de citire, citirea de astăzi poate avea diferite grade de integrare. Potențialul de integrare socială este ridicat dacă lectura este în primul rând o expresie a stilului de viață și face parte din habitus sau, în al doilea rând, este un mijloc de dezvoltare a identității culturale și politice sau, în al treilea rând, servește pentru a participa la discursul literar și politic. Potențialul său de integrare socială este destul de redus dacă lectura este doar un ajutor cognitiv, dacă servește doar pentru a face față vieții de zi cu zi sau dacă este citită în principal din motive profesionale.
Concluzie
Acest text este publicat sub licența Creative Commons „CC BY-NC-ND 3.0 DE - Atribuire - Non-comercială - Fără lucrări derivate 3.0 Germania”. Autor: Ute Schneider pentru From Politics and Contemporary History/bpb.de
Aveți permisiunea de a partaja textul numind licența CC BY-NC-ND 3.0 DE și autorul.
Informațiile privind drepturile de autor asupra imaginilor/graficelor/videoclipurilor pot fi găsite direct împreună cu imaginile.