Muzică în războiul civil spaniol; Muzică, sunet și conflict
de Luis Velasco-Pufleau Publicat la 17/09/2018 Actualizat la 19/12/2020
Războiul civil spaniol (1936-1939), sau războiul civil spaniol, este, fără îndoială, cel mai important conflict internaționalist din secolul al XX-lea. Încă din 1936, un număr mare de voluntari internaționali, majoritatea femei și bărbați cu o sensibilitate politică antifascistă, au sosit pentru a lupta alături de forțele republicane împotriva a ceea ce considerau a fi cel mai mare pericol pentru democrație în lume. 1 În calitate de observator acerb al conflictului spaniol, George Orwell l-a descris în 1946 ca „unul dintre cele mai tragice și sordide evenimente pe care le-a cunoscut Europa modernă”. 2 El a vorbit din experiență, luptând între iarna lui 1936 și vara anului 1937 alături de milițiile Partidului Muncitoresc al Unificării Marxiste (POUM), fondat în 1935 la Barcelona. Pentru Orwell, „adevărata poveste a războiului civil spaniol ar trebui amintită ca o demonstrație a nebuniei și meschiniei politicii de putere”. 3 Într-adevăr, anticamera celui de-al doilea război mondial, conflictul spaniol a fost hotărât european, alcătuit din jocuri de alianțe sau de neintervenție a puterilor militare europene. Aceasta duce la o dictatură sângeroasă care rămâne în vigoare mai mult de trei decenii.
Lucrarea reușește să poziționeze într-o perspectivă istorică clară activitățile și diferitele politici muzicale din a doua republică spaniolă înainte și în timpul războiului. Din primul capitol („Premisele republicane”), mizele politice și simbolice ale alegerii unui nou imn național, destinat să înlocuiască Marcha Real al monarhiei răsturnate, sunt puse în perspectivă odată cu apariția de noi instituții și anumite grupuri de compozitori care au susținut diverse programe de creație, educație și diseminare muzicală. Al patrulea capitol („Battle Chants”) tratează un vast corpus „de cântece care au marcat zilnic cursul conflictului de ambele părți: imnuri, marșuri cântece populare revizuite, cântece de luptă, cântece revoluționare internaționale, o multitudine de cântece care sunt transmise și inventate de-a lungul și în sunetul diferitelor bătălii ”(p. 69).
Autorii trec în revistă cântecele emblematice ale brigăzilor internaționale, ale forțelor republicane și ale așa-numitelor rânduri „naționaliste” loiale generalilor putchisti. Favorizând analize lexicale și contextuale față de analizele melodice ale cântecelor, autorii notează că „dacă cântecele republicane exaltă cu ușurință lupta, lupta, rezistența antifascistă sau speranța unui viitor mai bun pentru popor, cântecele naționaliste au un câmp lexical care înglobează și valorile lor: ideologice (imperiu, monarhie, patrie, steag, trezirea Spaniei); moral (eroism, curaj, altruism, sacrificiu, dreptate); militar (forță, victorie, marțialitate, camaraderie); religios (Dumnezeu, credință, gazdă, cer, divin ...) "(p. 98). Un exemplu de astfel de cântece naționaliste este imnul carlist Oriamendi:
De asemenea, autorii subliniază în mod adecvat importanța simbolică și muzicală pe care figura și opera lui Federico García Lorca au avut-o pentru militanții care au luptat în partea republicană. Omorât la începutul războiului, García Lorca adunase și aranjase o serie de cântece populare până la sfârșitul anilor 1920, apoi le înregistrase în 1931 cu cântăreața La Argentinita. Melodiile acestor cântece au servit ca bază pentru un repertoriu de cântece republicane ale căror versuri povesteau acțiunile militare republicane și actele de rezistență sau, uneori, au batjocorit și ridiculizat inamicul. Această tehnică contrafactum, utilizată pe scară largă în alte conflicte armate, 5 a fost utilizată pentru a adapta un repertoriu restrâns de melodii cunoscute de combatanți la diverse situații. Un exemplu de utilizare a acestei tehnici în timpul războiului civil spaniol este piesa Los Cuatro generales, bazată pe melodia Los Cuatro muleros:
În general, autorii reușesc să pună în perspectivă problemele de putere din jurul imnurilor care reprezentau diferitele facțiuni angajate în cadrul fiecărei tabere. Într-adevăr, pentru partea republicană, autorii subliniază că „dacă în capitala spaniolă este Imnul lui Riego care a susținut focul milițienilor, la Barcelona s-ar putea auzi cântecul emblematic al CNT, A las barricadas, [sau] Els Segadors, imn al independenței catalane ”(p. 70). Pe partea naționalistă, luptele interne pentru putere sunt scoase la lumină prin problemele simbolice care conduc diferitele facțiuni - în special armata, falangiștii, legionarii și carlisti - să încerce să impună cântecele lor respective ca imn.