Noua Rundschau; Interzicerea ca motor al plăcerii
Apostol al Sănătății 
Verificator de toleranță
Păzitorul climatului
Tutor moral.
De fapt - afirmăm întotdeauna aici în acest moment - eliberarea non-hașișului este un caz pentru Curtea Constituțională Federală din cauza tratamentului neegal cu alcoolul și nicotina. Cu toate acestea, am scris adesea despre acest lucru în Rundschau:
Deci, să lăsăm asta și să ne ocupăm de „in vino veritas” din această lună cu „ban per se”.
Pentru mulți, interdicțiile par a fi primul mijloc de civilizație. În niciun caz nu sunt doar forțele perseverente care se bazează pe panaceul represiunii. Adesea, tocmai oamenii de bună credință din țară reacționează la izbucnirea iluziilor lor cu mânie și măsuri draconice. Dacă viciul se dovedește a fi o înclinație umană de neșters, mahmureala morală este grozavă. Evident, genul nu poate fi abordat cu educație, nici cu sfaturi permanente, nici cu bun. Dar chiar și interdicțiile nu elimină din lume relele libertății, nici măcar persoana bâzâită nu va fi niciodată ceea ce ar trebui să fie. Pe termen lung, constrângerea nu a îmbunătățit pe nimeni. Interdicțiile sunt la fel de neputincioase ca apelurile la valori mai mari. Acțiunile oamenilor nu se bazează, în general, pe norme impuse. La ceea ce se pricepe nu este ceea ce îi spune datoria, ci virtutea. Cu toate acestea, virtuțile au fost de mult dispredate, de pe vremea când oamenii au început să transfere toată responsabilitatea către stat și să combată obiceiurile proaste cu interdicții prostești.
În trecut - doar de exemplu - nu aveai voie să pășești pe gazon, poftele erau interzise în zonele restricționate, filmele ostracizate, cărțile și cuvintele erau puse pe index. Acum, noi interdicții intervin în viața de zi cu zi a simțurilor. În zonele fără fum (nimic împotriva lui, dar), ceața otrăvitoare a bunăstării statului se răspândește. Camerele nu mai trebuie să fie iluminate cu becuri, nu mai trebuie să se tragă cifre de pixeli pe ecrane, să nu se mai petreacă nediscriminat la masă, nimeni să nu fie blasfemat la masa obișnuitilor, iar duminica automobilul să stea în garaj. Subiectul vine din ce în ce mai mult sub degetul de la apostoli auto-numiți ai sănătății, verificatori de toleranță, gardieni climatici sau morali.
Propaganda interdicției nu ar trebui niciodată luată la propriu. Nu este întotdeauna vorba despre securitate, protecția climei sau sănătatea publică, despre îngrijirea minorităților amenințate sau a majorităților rănite. În niciun caz oamenii nu ar trebui protejați unii de alții sau indivizii nu ar trebui să fie mântuiți de dependență și ispită. Politica de interzicere a acoperit de mult domeniile în care daunele sunt fie o chestiune privată, fie, în cel mai bun caz, o chestiune de opinie.
Justificarea oficială este adesea doar un pretext pentru profilarea individuală și privarea de libertate ordonată de stat. Regimul de interdicție vizează mai întâi extinderea puterii și influenței. Interdicțiile sunt ca ordinele. Cer ascultare promptă. Statul de drept total vrea să educe și să controleze societatea. Nu comunitatea indivizilor, sistemul judiciar ar trebui să determine ce fac și ce nu fac oamenii.
Cenzori de joc și maeștri de dietă națională
Autoritățile, informatorii lor și profesorii auto-numiți au fost întotdeauna suspicioși de libertate. După fiecare incident neplăcut, apelul pentru noi reglementări este auzit imediat. Cenzorii de jocuri, auditorii de trafic și persoanele care fac dieta națională profită de fiecare ocazie pentru a-și proclama misiunea. În viitorul apropiat, se vor încerca oprirea preferinței colective pentru alcool, zahăr sau grăsimi prin emiterea de noi reglementări dietetice. În societatea de siguranță terapeutică, nimeni nu ar trebui să se delecteze cu pofta sau lacomia. Nu vedeți viciul, păcatul și grimasa răului peste tot din crăpăturile libere dintre legi?
Politica de interdicție folosește erori deliberate: ceea ce nu este interzis nu este nicidecum permis. Ceea ce nu este necesar, de asemenea, nu este permis; și în cele din urmă este permis doar ceea ce este datoria. Într-o lume juridică închisă nu există nicio dispensație, darămite un district fără norme. Fiecare lacună din lege acționează ca un rău pentru executiv care trebuie eliminat imediat. Acolo unde nu există nicio normă, există o amenințare de crimă, desfrânare, exces.
Avertizăm expres împotriva plăcerii
De îndată ce statul a cucerit societatea, libertatea cetățenilor s-a încheiat. Societatea nu mai este sigură de puterea sa. Din ce în ce mai mult, insistă asupra supravegherii proprii, blândețea și îngăduința sunt la fel de imposibile pentru ea, precum încrederea în autoreglare în caz de conflict. Inflația reglementărilor este atât de firească pentru subiecți încât nu mai observă pierderea libertății.
Interdicțiile determină ritmul mișcării, raționarea locurilor de parcare și accesul în interiorul orașelor. Ordonanțele reglementează timpii de cumpărare și de consum, interzic munca fără taxe, pariurile riscante și norocul întâmplător. Există un avertisment expres împotriva plăcerii, poftele excesive sunt marcate, iar intoxicația în care subiectul se eliberează ocazional de povara sa a fost întotdeauna supusă unei observații suspecte constante.
Toată lumea ar trebui să poată trăi fără teamă
Oamenii vor continua să se răsfețe cu obezitatea
Pentru mulți, interdicțiile par a fi primul mijloc de civilizație. În niciun caz nu sunt doar forțele perseverente care se bazează pe panaceul represiunii. Adesea, tocmai oamenii de bună-credință din țară reacționează la izbucnirea iluziilor lor cu furie și măsuri draconice. Dacă viciul se dovedește a fi o înclinație umană de neșters, mahmureala morală este grozavă. Evident, genul nu poate fi abordat cu educație, nici cu sfaturi permanente, nici cu bun. Dar nici interdicțiile nu scapă de relele libertății, nici măcar persoana bâzâită nu va fi niciodată ceea ce ar trebui să fie. Pe termen lung, constrângerea nu a îmbunătățit pe nimeni. Interdicțiile sunt la fel de neputincioase ca apelurile la valori mai mari. Acțiunile oamenilor nu se bazează, în general, pe norme impuse. La ceea ce se pricepe nu este ceea ce îi spune datoria, ci virtutea. Cu toate acestea, virtuțile au fost de mult dispredate, de pe vremea când oamenii au început să transfere toată responsabilitatea către stat și să combată obiceiurile proaste cu interdicții prostești.