Nu exagerați generalul evreu

În zilele prescrise, evreii ar trebui să se abțină de la mâncare și băutură - în plus, auto-mortificarea este destul de inutilă

Medicina alternativă evidențiază beneficiile postului: toxinele care intră în organism prin alimente sau prin inhalarea aerului poluat sunt depozitate în principal în straturile de grăsime. Prin urmare, postul curăță corpul și îndepărtează toxinele.

Cu toate acestea, în vechile surse evreiești nu sunt descrise efectele pozitive ale postului asupra corpului. Potrivit lui Maimonide, celebrul doctor și filozof din Evul Mediu, majoritatea bolilor sunt cauzate de supraalimentarea. De aceea, el sfătuiește să mănânci numai atunci când ți-e foame. Un alt sfat de sănătate este să nu mănânci până nu ești plin de hârtie. În schimb, asigurați-vă întotdeauna că sunteți doar trei sferturi plini!

Yom Kippur Torah cunoaște doar postul general de pe Yom Kippur, pe care fiecare evreu trebuie să îl respecte. În plus, există și alte zile de post în literatura rabinică pe care toată lumea ar trebui să le ia în considerare. Acestea sunt în principal zile care au fost introduse pentru a comemora distrugerea templului și care nu au mai fost observate după reconstruirea celui de-al doilea templu.

Cu toate acestea, după ce al Doilea Templu a fost distrus de romani în 70 e.n. aceste zile „vechi” de post au fost restabilite. Există Tisha beAw (Av. 9), Shiva Asar beTamus (al 17-lea Tamus), Asara beTewet (al 10-lea Tevet) și Zom Gedalja (al 3-lea Tishri).

Postul servește și pentru diverse scopuri: de exemplu, se încearcă obținerea iertării și a compasiunii de la Dumnezeu. Adesea, acest lucru se întâmplă după ce o persoană a comis o transgresiune și s-a temut sau a suferit deja o pedeapsă parțială. Postul face adesea parte dintr-un regim general în care corpul este „curățat”: dormi pe podea, nu îți schimbi hainele și nici măcar nu te speli.

Pânză de sac și cenușă Expresia „așezat pe pânză de sac și cenușă” provine inițial din Tora și se referă la oameni care nu numai au postit, ci și s-au îmbrăcat în cârpe și au stat în cenușă, ca semn al tristeții, regretului sau umilinței. Răsfățându-se în acest fel, am sperat la iertarea păcatelor. Dar un popor întreg ar putea să postească și el, de exemplu pentru a se pregăti pentru un război sau pentru a evita un război. Dezastrele agricole, cum ar fi eșecurile culturilor, ar putea fi, de asemenea, un motiv pentru zilele de post.

În cele din urmă, moartea unui rege, a unui profet sau a altui mare conducător ar putea fi un motiv pentru post.

Este important ca postul să nu fie niciodată un scop în sine. Scopul este de a restabili o relație tulburată cu Dumnezeu. Postul este pentru penitență; numai când cineva se căiește cu adevărat de încălcare este cineva pregătit pentru iertare. G’d se asigură că o catastrofă, care, potrivit Torei, servește adesea ca avertisment, nu are loc sau are un sfârșit (fericit). În viziunea Torei, dezastrele „nu se întâmplă” niciodată; sunt rezultatul comportamentului uman. Când un popor păcătuiește, acesta poate avea consecințe fizice: război, boli sau secetă. Pocăința înlătură aceste consecințe.

Profetul Yeshajahu a criticat oamenii care au acordat o atenție deosebită aspectului exterior al postului lor: „Sunt strâmbi ca stuf și se ascund în buzunare și cenușă.” Dar a da pâine unei persoane flămânde și a îmbrăca oamenii goi săraci îl conduce pe profet conform unui post real.

Postul Sinai pare, de asemenea, un mijloc de a intra în contact cu lumea spirituală. Moshe ne spune că a petrecut 40 de zile pe muntele Sinai fără pâine și apă. La sfârșitul celor 40 de zile, Dumnezeu i-a dat tăblițele de piatră pe care El însuși le-a descris cu cele Zece Porunci.

În timpul celui de-al Doilea Templu, diferite grupuri evreiești puneau mare accent pe post ca ideal ascetic. Talmudul tinde să respingă acest lucru; unii cercetători cred chiar că o persoană care emulează acest ideal este un păcătos.

Pentru că o persoană ar trebui să găsească suficientă inspirație spirituală în poruncile și interdicțiile Torei. A se nega în continuare este considerat „păcătos”. De asemenea, studierea Torei este mai importantă decât postul. Din acest motiv, ar fi mai bine ca un savant talmudic să nu postească - cu excepția zilelor de post, care sunt obligatorii pentru toată lumea. Postul l-ar slăbi atât de mult, încât nu mai poate studia corect Tora.