Omul providențial, o figură din viața politică franceză
De Antony D. la 6 august 2015
Omul providențial, o persistență a reprezentării monarhice
Fie prin figura lui Napoleon, Adolphe Thiers, generalul Boulanger, Raymond Poincaré, Gaston Doumergue, mareșalul Pétain sau generalul de Gaulle, toți acești oameni au întruchipat speranțele francezilor răspunzând la aspirații precise, într-un context dificil, prin criza de o societate și sentimentul unui viitor indecis și incert. Această figură a Mântuitorului amintește de faptul că Franța a trăit secole sub regimul monarhiei absolute, centrul nervos al puterii politice rezidând în figura Regelui, „reprezentantul lui Dumnezeu pe Pământ”, înzestrat cu puteri divine. și îndrumarea supușilor regatului Franței. Această reprezentare monarhică va rezista în cele din urmă și va prospera în viața politică franceză și oricare ar fi natura regimului politic din Franța, de la monarhie la republică prin intermediul Imperiului. Omul providențial va face obiectul unui cult real din partea francezilor, oscilând astfel între mit, adică fapte, reprezentări, care i se dau pur și simplu legate de invenție, de imaginație și modificând astfel realitatea fapte. Istoria Franței arată că această figură providențială a Omului a apărut în contexte foarte diferite.
Napoleon, între figura războinicului și cea a legiuitorului
Percepția împăratului Napoleon Bonaparte, a faptelor sale războinice, precum și a faptelor sale în timp ce era încă general sub Revoluție, va construi imaginea „Mântuitorului” în mintea poporului francez. O viziune care va continua pe întreg teritoriul prin industria prolifică a „Imaginilor Epinalului” pe care o vom găsi în „lungul secol al XIX-lea”. Aceste „clișee” dezvăluie apoi viziunea tradițională, naivă și dezvăluie doar latura bună a anumitor figuri istorice, precum și a anumitor evenimente. Aceste „imagini ale lui Epinal” vor servi propagandei imperiale pentru a mări actele împăratului și ale armatei imperiale, al căror obiectiv este de a face populația să accepte măreția și puterea sa. Împăratul și armata sa prin, printre alte exemple, reprezentarea picturală a bătăliei de la Austerlitz.
Tânăr căpitan, Bonaparte a întruchipat „îndrăzneala cuceritoare a tinerilor căpitani dornici să se grăbească în glorie” (Raoul Girardet). De fapt, ea și-a extras legitimitatea nu din trecut și nici din viitor, ci a făcut parte din strălucirea acțiunii imediate. Din această perspectivă, tânărul Bonaparte și victoriile sale în cele două campanii italiene din 1795 și 1800 au construit mitologia unui Bonaparte, transformat în Mântuitor. În cadrul artelor picturii și literaturii, astfel de imagini vor fi refolosite. Acesta a fost cazul pictorului David, prezentând foarte faimoasa imagine a unui Bonaparte care traversează trecătoarea Mont Saint-Bernard arătând spre viitoarele sale cuceriri din Italia. Scriitori precum Stendhal, Balzac sau Maurice Barrès au scris și au participat în acest fel pentru a mitifica persoana lui Bonaparte. Barrès a scris că Bonaparte era „gânditor, feroce, cu tenul albăstrui al tinerilor eroi care visează Imperiul”. Napoleon Bonaparte s-a trezit apoi încoronat cu o anumită formă de sacralitate care avea să dureze prin legenda napoleoniană promisă îndeletei posterități.
Prin aceste mari acțiuni, Napoleon s-a impus în imaginația francezilor ca erou al Franței. O viziune care se va hrăni singură, în ciuda înfrângerii lui Napoleon în 1814. Întoarcerea sa din Elba, locul în care a fost exilat, a contribuit la mărirea imaginii sale. De la debarcarea sa la Golf Juan până la sosirea sa la Paris în două săptămâni, populația s-a adunat în mare parte la Împărat. Avusese grijă să ia un traseu fără riscuri majore, de care sentimentele bonapartiste ale populației nu lăsau nici o îndoială. A abandonat astfel în mod voluntar sudul regalist, mai amenințător.