Păcatul, vinovăția și iertarea în Islam - numai crima este de neiertat (arhivă)
Cei care se roagă rar sunt musulmani răi? Sau este rău să-i judeci pe alții așa? Ceea ce este perceput ca păcat în Islam se schimbă chiar acum. A trata bine familia și prietenii a devenit la fel de important ca și respectarea lui Dumnezeu.
De la Mechthild Klein
- divide
- Tweet
- Buzunar
- A apasa
- Podcast
Când este întrebat despre vinovăție și păcat, Islamul se gândește mai întâi la un Dumnezeu pedepsitor. Deoarece pedepsele au fost adesea discutate în Coran și în tradiția profetică.
„Dar cel puțin la fel de mult, dacă nu mai mult, este subiectul pocăinței și al milei divine”, spune cărturarul islamic Esnaf Begic. „Și una dintre caracteristicile esențiale ale lui Dumnezeu în înțelegerea islamică a lui Dumnezeu este că este milostiv ... și și-a impus milă de el însuși”.
Esnaf Begic s-a format ca imam în Bosnia și a lucrat și ca imam acolo. Tocmai a primit doctoratul de la Universitatea din Osnabrück. El subliniază că în Islam nu există magisteriu ca în Biserica Catolică sau o autoritate care este recunoscută de toate tradițiile islamice. Prin urmare, există o varietate de interpretări una lângă alta. Întrebarea păcatului, spune Begic, a fost întotdeauna legată în teologia islamică de problema fericirii de cealaltă parte. Omul este responsabil pentru propriile sale acțiuni în fața lui Dumnezeu. Păcate împotriva lui Dumnezeu precum:
"Negarea existenței divine. Sau adăugarea unor zeități suplimentare, ca să spunem așa, singurului Dumnezeu."
„Te chinui cu el”
Când comunitatea din jurul profetului Mahomed s-a format în Arabia în urmă cu aproximativ 1400 de ani, acestea erau întrebări importante pentru existența continuă a religiei încă tinere. Astăzi, păcatele care sunt îndreptate împotriva semenilor se concentrează mai mult. Se dezvoltă o etică socială islamică în care oamenii ar trebui să își asume responsabilitatea. Esnaf Begic numește aceste păcate cotidiene:
"Nu am fost corect cu părinții mei, i-am tratat rău. Mi-am tratat rău copiii. Am comis adulter din proprie inițiativă. Sau am amenințat pe cineva, am bătut pe cineva sau ceva de genul ăsta. Te torturi cu el. Încarcă un anume Vinovăție asupra ta și nu te descurci și, desigur, vine la un Iman și vorbește despre asta ".
Nu poate exista decât iertare de la Dumnezeu. La fel ca celelalte religii abrahamice, Islamul pune accentul pe pocăință și convertire. Pocăința este importantă în menținerea relației cu Dumnezeu. În cazul abaterii interpersonale, păcătosul însuși este chemat să pună problema în ordine. Nu este o sarcină ușoară. Se spune:
„Când vine vorba de conduită interpersonală, principiul este că nici Dumnezeu nu intervine. Atâta timp cât acești doi oameni nu au clarificat un anumit subiect, o anumită problemă, vinovăție etc. În caz contrar, acesta ar fi un Dumnezeu nedrept Asta ar contrazice înțelegerea acțiunii divine ", spune Begic.
Crima nu poate fi ispășită
În Islam, crima este considerată cel mai mare păcat dintre oameni. Acest act nu poate fi ispășit. Imamii britanici au introdus un nou mod de a face față a ceea ce este probabil cea mai extremă formă, crima motivată religios. Au refuzat să se roage pentru morții jihadiștilor și a atacatorilor teroriști asociați cu IS, ca semn că nu iertau.
În comunitățile musulmane, oamenii de știință observă o schimbare în înțelegerea islamică a păcatului. Astăzi păcatele împotriva publicului larg, care dăunează altor oameni, cântăresc mai mult, spune teologul islamic Serdar Kurnaz de la Universitatea din Hamburg. În timp ce păcatele împotriva lui Dumnezeu sunt mai mult o chestiune privată.
„De exemplu, dacă cineva nu spune rugăciunea, atunci nu crezi neapărat că este un musulman rău, atunci doar crezi că el sau ea nu spune rugăciunea”.
Datoriile musulmane: Ramadanul post, pomana, rugăciunile - pe scurt: credința sărbătorită în exterior că acest lucru nu spune nimic despre spiritualitatea unei persoane.
Politeismul este de neiertat
Serdar Kurnaz: "Sunt de părere că oamenii, indiferent de ce religie aparțin, tind să-l joace pe ei înșiși pe Dumnezeu. Aceasta este în principal problema noastră în zilele noastre, cred că cineva se simte capabil să judece alți oameni din cauza opiniei lor trebuie să observi anumite acțiuni greșite. Trebuie să fii foarte atent. "
Teologul islamic Serdar Kurnaz susține aici bazat pe tradiție că nimeni nu ar trebui să condamne alte persoane. De exemplu, pentru că beau alcool sau nu postesc.
„După cum știți, este foarte, foarte rău în tradiția musulmană dacă încercați să-l jucați singur pe Dumnezeu. Singurul lucru pe care Dumnezeu nu l-ar ierta deloc este politeismul. Sau politeismul pe care unul îl asociază cu alți zei cu Dumnezeu. trebuie să te întrebi mereu. Dacă mă prefac că pot privi în inimile oamenilor. Tradiția musulmană spune: Numai Dumnezeu este capabil să privească în inimile oamenilor ".
Homosexualitate: „Judecata este lăsată în seama lui Dumnezeu”
Dacă abordați astfel de subiecte controversate - ar putea oferi spațiu pentru discuții de fapt. De exemplu, cum să te descurci cu homosexualitatea în rândul musulmanilor - deoarece acest lucru este considerat un păcat conform interpretării conservatoare. Și, în afară de Federația Liberal-Islamică, se poate auzi puțină acceptare din partea comunității musulmane. Imamul Esnaf Begic spune că este fundamental greșit să excludem homosexualii.
„Dar în acest context este important să subliniem că, în ciuda acestor orientări sexuale - oricât ar trebui să fie, ființa umană se află în prim plan și că este foarte important ca ființa umană să fie respectată ca expresie a creației divine. În acest sens, cineva este permis nu judecați sau condamnați din înțelegerea de astăzi, așa că această evaluare este lăsată doar în mâna lui Dumnezeu. "
Deoarece viața se schimbă, există și noi păcate care pot perturba ordinea divină - cel puțin teoretic.
Serdar Kurnaz: „În multe cercuri religioase nu există încă conștientizarea faptului că, dacă cineva dăunează mediului, că acesta poate fi interpretat ca un mare păcat. subliniază faptul că nu ar trebui să dăuneze creației. Dar dacă proiectezi acest lucru înapoi în viața de zi cu zi și te uiți la modul în care se fac lucrurile, atunci am văzut foarte puțini oameni care, de exemplu, astăzi se abțin să conducă o mașină, deoarece călătoresc doar singuri și nu folosiți transportul public. "
Violența subiectului tabu
Acest lucru se aplică probabil oamenilor, indiferent de religia lor. Iudaismul, creștinismul, islamul - toate religiile abrahamice cunosc ideea eșecului moral. Cu înșelăciune, îmbogățire, neglijare și abatere sexuală, oamenii se îndepărtează de ordinea divină. Dar nu doar interpretarea se schimbă. Dacă generațiile de astăzi dezvoltă sentimente de vinovăție similare în sensul religios ca mamele și bunicii lor, este îndoielnic. Dacă conceptele de păcat în complexitatea lor sunt chiar înțelese astăzi este o altă întrebare. Depinde de medierea și viața comunitară a comunităților. Și asta este deseori destul de irosit. Unele teme cu adevărat arzătoare nu sunt abordate cu greu în predicile de vineri, critică cărturarul islamic Esnaf Begic. De exemplu, tratarea violenței.
„Chiar și cu mine ca imam, se întâmplă uneori ca alegerea subiectelor să nu mă atragă atunci când ascult predica de vineri. Așa că mă opresc destul de repede în timpul predicii de vineri, deoarece aceste subiecte nu afectează realitatea vieții mele. Și pot Îmi pot imagina cu siguranță că este mult mai pronunțat în rândul tinerilor că aceștia nu se simt abordați de astfel de subiecte. "