Părintele Ambrozie rugându-se - gândind
Sf. Marien/Buxtehude 13 martie 1997
Unii oameni gândesc, când aud acest lucru, gândirea distragătoare care te deranjează atunci când te rogi: când te tot gândești la alte lucruri. Ceea ce am crezut inițial când am abordat acest subiect a fost cu totul altceva: dacă gândirea noastră nu ne împiedică să ne rugăm pentru că continuăm să ne gândim: „Poate ceea ce ne rugăm să fie adevărat deloc? Este rezonabil? Poate o persoană adultă care studiază și poate are un doctorat etc. să spună aceste simple rugăciuni? „Fă-mă cuvios să merg în cer!” - Ce fel de rugăciune este asta? " Acesta a fost gândul meu. Cred că putem combina cele două.
Nu trebuie să fie întreaga Rugăciune a Domnului - de obicei nu este suficient timp - dar „Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă”. oricine se poate ruga.
De ce ne este capul atât de plin? Episcopul Atanasie - un om bătrân, evlavios - a spus odată: "Este așa: Dacă vreau să vorbesc cu Dumnezeu, este ca și cum ați veni la curtea regală. Regele este acolo, el vorbește și el, dar dau cu piciorul în sala regelui și în castel și toată lumea vorbește. Și mă simt foarte neliniștit și spun: „Taci din gură ca să aud ce spune regele!” „„ Așa este, spune Atanasie. „cu gândurile noastre”. Ne gândim la factura pentru ultima reparație a mașinii noastre, ce haine să cumpărăm și lucruri de genul acesta. Asta ne ține ocupați. - La fel ca fermierul bogat care a avut o recoltă grozavă și spune: „Doamne, ce să fac acum? Voi dărâma hambarul vechi și voi construi unul nou și apoi îmi voi spune sufletului:„ Odihnă-te bine mulți ani. '"Și Dumnezeu îi spune:" Prostule! În seara asta îți voi cere sufletul de la tine. Ce va fi atunci că ai adunat totul? "
Da, este foarte bine când ne umplem gândurile cu ea. Acest lucru se numește „efect de feedback” în medicină, adică că, rugându-ne iar și iar, în aceste mici vremuri libere, ne umplem gândurile cu Dumnezeu. Acesta este, de asemenea, cazul multor alte lucruri, de exemplu, când vă așezați la masă și vă încrucișați. Asta face o impresie grozavă. Oamenii se uită cu toții la tine, ești chiar în centru. Putem purta cele mai bune haine - toți ceilalți le poartă și ele - dar a face semnul crucii în restaurant este unic. Sunteți cu adevărat centrul atenției pentru un moment foarte scurt: centrul cuvios al întregului restaurant. Sau: Când urcați în mașină, traversați-vă (cu atenție, astfel încât persoana din față să nu creadă că îi arătați o pasăre) și plecați. Tot atunci.
Toate acestea sunt lucruri în care îmi umplu propria viață, propria gândire și propria mea ființă cu devotament față de Dumnezeu, cu deschidere față de Dumnezeu. Acesta este secretul icoanei sau al crucii. Există o fereastră aici în această cameră către Dumnezeu prin care Dumnezeu se uită la noi, Domnul Isus Hristos, întins pe cruce, se uită la noi și noi la El. Acest lucru este comun pentru EL.
Dar există altceva care mi-a făcut viața și gândirea puțin - așa cum o numea mama - „pe bordură”.
Deci, puteți împărți întreaga zi astfel, și cu cât faceți mai mult asta, cu atât mai multe gânduri și deliberări care mă deranjează în timp ce mă rog, încep să devină un pic mai liniștite. Pentru că se întâmplă foarte repede: de la 9 dimineața până la 12 am până la 15:00 - timpul a trecut foarte repede; dar întotdeauna am un punct de rupere în care îl întâlnesc pe Dumnezeu destul de explicit.
Și astfel sufletul nostru este umplut. Trebuie să practică. Știți că trăim acum într-un timp în care se vorbește constant de justificare și în care teologii catolici și Biserica Catolică au recunoscut că Luther a avut mare dreptate că omul nu poate răscumpăra decât prin har și că lucrările nu sunt atât de importante. Da, totul este foarte bine, dar trebuie totuși să exersezi, și nu pentru că ajungi în rai - asta este o altă problemă - ci pentru că tocmai ai marea bucurie aici astăzi și acum Rugăciune de a trăi cu Dumnezeu tot timpul. Trebuie să practici asta. De aceea „rugăciunea inimii”, rugăciunea care aleargă în tăcere - în fiecare moment liber, complet „neîntreruptă”. Când ai auzit un hit frumos, de multe ori nu poți scăpa de melodie. Putem, dar că melodia rugăciunii „aleargă mereu cu noi” nu este în niciun caz imposibilă. Puteți practica asta, puteți cere oricând lui Dumnezeu asta.
Dar acum mai este ceva ce va veni - am spus deja câteva cuvinte despre asta - care este foarte important pentru mine: rugăciunea din semn. În timp ce rugăciunea în gând și, de asemenea, în cuvinte - distrasă de alte gânduri - este ușor tulburată, nu este cazul rugăciunii în semn. Adică acum - un text străvechi pe care l-am găsit întotdeauna foarte frumos: „Când Adam și Eva au părăsit Paradisul, frunzele copacilor foșneau plângând”.
Există, de asemenea, un al treilea factor: trezirea. Dacă vă gândiți câte somnifere și sedative, valeriene și altele asemenea, sunt vândute în lumea noastră. - Asta merge în milioane de tone! Alți oameni folosesc doar bere pentru asta, adică de asemenea bine, dar până la urmă ne întrebăm: De ce vrem să dormim atât de profund? Nu ați observat niciodată că nu există nimic în scripturi despre somn? Da, negative. Dar sunt multe lucruri scrise despre a fi de pază. Oricine se trezește noaptea nu trebuie să apuce imediat tableta de valeriană, ci poate să meargă la fereastră și să vadă dacă stelele strălucesc și îl laudă pe Dumnezeu că El a creat un minunat cer înstelat, ca cel din mănăstiri La fel ca la noi - este obișnuit ca un călugăr să meargă prin chilii noaptea, să bată și să spună: „Slavă Tatălui, Fiului și Duhului Sfânt”. Iar săracul care a dormit și care acum este tresărit trebuie să spună: „Acum și pentru totdeauna și până în veacurile veacurilor. Amin”. Și eu am al meu
obișnuiam - cred că este foarte frumos - și am observat spre uimirea mea că de multe ori dormeam mult mai odihnit în ziua următoare decât când dormeam profund. E ciudat. Evident, această idee că trebuie să dormim bine nu este deloc sensibilă, de asemenea din punct de vedere medical puțin dubioasă.
Dumnezeu ne dă Evanghelia, Dumnezeu ne dă mărturisirea, Dumnezeu ne dă revelația ca o comunitate („Unde sunt doi sau trei împreună, acolo sunt eu printre voi”). Experimentez acest lucru de fiecare dată la o prelegere: mă întreb mereu cât de pioasă sunt. Dar asta este pur și simplu pentru că noi împreună sunteți. Când mă gândesc la toate singur cu mintea mea critică, uneori trebuie să „mă pun pe bordură”, așa cum a spus mama, și să nu mă las distrasă în permanență și să mă întorc către Dumnezeu, dar când suntem aici împreună și îmi ești recunoscător ascultă, e ușor. Credința, mărturisirea este întotdeauna ceva ce ni se dă în comunitate. Și de aceea ar trebui să folosim întotdeauna comunitatea.
Rugăciunea „gânditoare” - aceasta este cealaltă parte a subiectului despre care am vorbit. Limba germană este foarte frumoasă. „Rugăciunea îngândurată” are mai multe semnificații: o rugăciune la care cineva „se gândește”, la care se gândește și o rugăciune gânditoare pe care o spune „gânditoare” - cu devotament. Gândirea la rugăciune nu este deloc rău și uneori este așa
foarte util și trebuie să - nu, acolo Mai om - ai curajul să te îndoiești și să te întrebi cu privire la anumite lucruri și să spui: "Ei bine, chiar așa este?" Dar, în timp ce te rogi, te poți ocupa și de cuvintele de rugăciune „în toată lățimea existenței cuiva”. Scuzați cuvântul complicat, îl voi ușura: „Lasă cuvintele rugăciunii„ să se topească pe limba ta ”. (de asemenea, o expresie germană) Lasă-i să se scufunde adânc în inima ta. " că, atunci când ne rugăm, suntem complet deschiși și, de asemenea, ascultăm foarte atent - există tot felul de gânduri care aleargă înainte și înapoi, dar pot tăcea o clipă - că sunt cu adevărat atent la ceea ce se spune. „Tatăl nostru, cine ești tu în ceruri.” - Acesta este un lucru pe care nu îl poți „absorbi” suficient de des, astfel încât să mă pot adresa acestui Dumnezeu, care m-a creat și care mă va judeca, ca TATĂL. . considerat rugăciune.
Înțelepciunea poate, dar nu trebuie să fie, o tulburare în rugăciune. Și asta e ceva ce am învățat încet din ce în ce mai bine. Dacă undeva în Sfintele Scripturi - am spus că nu vreau să dau alte exemple - chestiunea mă încurcă, să o spun cu amabilitate sau - ca această poveste cu halatul de nuntă - mă enervează cu adevărat, atunci încep să mă gândesc, de asemenea, să citească sau să întrebe pe cineva care înțelege ceva despre asta. Și atunci admirația mea pentru înțelepciunea și slava lui Dumnezeu crește și crește în mine și în rugăciune.
În timpul Postului Mare ne rugăm rugăciunea lui Efraim Sirul - vrem să încheiem această considerație deocamdată - aceasta este o rugăciune foarte interesantă, deoarece vorbește despre virtuți. Dar mai întâi vreau să vă spun: „Doamne, stăpânul vieții mele, ia-mi de la mine spiritul de indiferență, descurajare, pofta de putere și vorbăreț. Dar dă-mi spiritul de castitate, smerenie, răbdare și iubire, Copilul tău, Doamne, dă-mi cunoștință despre păcatele mele și nu mă lăsa să-l judec pe fratele meu, căci ești foarte lăudat pentru veșnicie ". - O rugăciune de o înțelepciune uimitoare! Trândăvie, descurajare, dominație, vorbărie - ne rugăm acest lucru de cinci până la șase ori în fiecare zi în Postul Mare, atât de des, și se scufundă încet în noi, astfel încât să putem simți ceea ce se întâmplă.
Descurajarea este ceva care ne poate ataca adesea atunci când oamenii spun: „O, omule, lumea este prea cumplită”. Și: „Cum ne poate face Dumnezeu asta?” Și: "De ce moare?" Și: "De ce este atât de ghinionist?" Și: "Oh, totul este foarte trist în lumea asta." - Da, cu adevărat trebuie să-l întrebi pe Dumnezeu: „Îndepărtează-mi duhul descurajării, astfel încât să devin încrezător”.
Dominația este ceva ce nu se poate ruga suficient pentru a fi eliberat. Cu toții suntem umili, desigur, știu și eu asta, dar pofta de putere mă lovește din nou și din nou. La un moment dat crezi că trebuie să arăți, . . .
Flecar. De fiecare dată când am rostit rugăciunea în această dimineață și m-am gândit la această prelegere și, de asemenea: Cum încerc să spun ceva sensibil? . . . Există un vechi cuvânt grecesc: „Este foarte frumos să spui multe lucruri în câteva cuvinte”. Dar suntem doar „mulți utilizatori de cuvinte”, „mulți utilizatori de cuvinte”.
La început am învățat de fapt castitatea în rugăciune - nu mă refer la castitatea vieții mele, pe care mi-o va da Dumnezeu, ci la ce înseamnă asta. Suntem cu toții moderni, luminați. „Toate acestea nu se mai înțeleg atât de serios. Sfântul apostol Pavel era cam înapoiat”. Nu, nu: Dacă te ocupi de castitate în rugăciune, atunci simți brusc ce înseamnă „a fi complet deschis față de Dumnezeu”, să fii acolo pentru o persoană îndrăgostită, pentru Dumnezeu, pentru unicul Dumnezeu A fi acolo cu Unicul Domn, ceea ce castitatea înseamnă pur și simplu: că nu sunt în mod constant - sunt deja la începutul prelegerii mele - fiind distras de o mie de gânduri și sentimente, că mă întorc cu adevărat la Dumnezeu „cu o claritate simplă”. Și oricine se roagă des, chiar și atunci când este căsătorit, are foarte bun simț că călugării și călugărițele sunt perfecțiunea omului, că atunci când omul este diferit Tot renunță - așa cum spune și sfântul apostol Pavel, „omul înapoiat” - se poate întoarce cu adevărat la Dumnezeu complet.
Smerenia - este ceva ce Dumnezeu ne poate da din nou și din nou în rugăciune, pentru care putem fi foarte recunoscători.
Răbdare. Nu știu dacă vă amintiți că Merphisto a câștigat pentru prima dată pumnul spunând: "Răbdare? Asta trebuie să se termine!" Răbdarea este ceva ce putem învăța în timpul nostru.
Și toate acestea se realizează în dragoste. Deci rugăciunea și rugăciunea constantă și deschiderea inimii noastre către Dumnezeu este forța reală care ne leagă pentru că Dumnezeu ne iubește