Pasiunea (cunoștințe gratuite)
1. Introducere
„Nimic mare nu a fost realizat niciodată fără pasiune și nu poate fi. Doar o morală prea des ipocrită se opune formei pasiunii ca atare. "(Hegel)
Putem începe prin a observa că cuvântul se aplică diferitelor moduri de viață. Forme la fel de diferite ca ambiția lui Napoleon, avaritatea lui Harpagon, furia lui Fedru, precum dragostea mistică a Sfintei Tereza de Avila sunt considerate pasiuni. Prin urmare, termenul este probabil să fie luat în considerare în moduri diferite.
Dacă, potrivit lui Gaston Berger, „Pasiunea este subordonată ordonarea emoțională unei tendințe dominante?” Pradines, dimpotrivă, îi conferă un sens mai restrâns: „Pasiunea este în primul rând o afecțiune prin care persoana afectată se simte ruptă din sine și atrasă în acte despre care nu mai judecă cauza. Întreg. Cu toate acestea, indiferent de semnificație, pasiunea apare ca o mișcare a minții care scapă de controlul subiectului, ca o stare emoțională suferită în esență de subiect și care devine măsura acțiunilor și gândurilor sale. Cu alte cuvinte, pasiunea pare să revoce autonomia subiectului care este acum complet absorbit de o operă, un lucru sau o ființă. De asemenea, pasiunea este asemănătoare fatalității, iar stoicii o consideră o boală a sufletului: judecățile făcute de rațiune sunt, de fapt, perturbate de afectivitate.
Acum, starea pasiunii mărește un obiect în detrimentul altora: aurul pentru avar; putere pentru ambițioși. Și aceste alegeri nu sunt fundamentate rațional. Prin urmare, stoicul denunță această putere a pasiunii care conferă obiectului ales un prestigiu pe care nu îl are: aurul, așa cum îl înțelege rațiunea mea, este făcut să circule și să nu fie adunat; la fel, puterea este făcută pentru a gestiona treburile orașului și nu pentru a-și ridica propria statuie. Persoana pasională se distinge de omul guvernat de rațiune în sensul că pasiunea, făcând obiectul valoarea supremă, o îndumnezeiește, în timp ce rațiunea reține de la obiect doar valoarea sa funcțională.
2. Originalitatea pasiunii
Nu se pot confunda pasiunea și emoția, deși uneori poate fi consecința. Astfel, pasiunea Phèdre este legată de un tumult emoțional:
"L-am văzut, m-am înroșit, am devenit palid la vederea lui. A apărut o tulburare în sufletul meu tulburat. "
La fel, psihanaliza vede în pasiune un efect cauzat de emoțiile din copilărie uitate. Cu toate acestea, această legare nu este sinonimă cu identitatea.
Emoția se exprimă, într-adevăr, diferit. După cum spune Kant, „Emoția acționează ca apa care sparge un dig, pasiunea ca un torent care se sapă din ce în ce mai adânc în patul său. Emoția este ca beția pe care o sufocăm, pasiunea ca o boală care rezultă dintr-o constituție viciată sau dintr-o otravă absorbită. „Emoția este bruscă și scurtă, în timp ce pasiunea este o formațiune secundară care implică sistematizare și orientare. Emoția este de moment când pasiunea este un sentiment de durată. În plus, emoția provoacă o oprire: subiectul este temporar inadaptat, în timp ce pasiunea este alegerea unei dorințe care îi exclude pe toți ceilalți. Această dorință devine un centru de interes în jurul căruia sunt organizate ideile și mișcările.
Mai mult, nu se poate confunda pasiunea cu înclinația. Înclinarea poate fi, de fapt, transformată prin sublimare. Deci, Goethe, după o relație de dragoste nefericită, este fascinat de ideea sinuciderii. El depășește această înclinație scriindu-l pe Werther. Scrisul este un mod de a elibera înclinația, cum ar fi cântatul, muzica și pictura. Suntem nefericiți pentru că nu știm să ne exprimăm. Pasiunea, la rândul ei, nu se lasă deviată; se identifică cu subiectul până la constituirea stilului său de viață. Entuziastul îi poate da doar sensul care i se pare potrivit. Astfel, ambiția poate fi înțeleasă ca o consecință a unei nevoi de dominație sau a unei dorințe de plăcere sau chiar de a se crede indispensabil. Dacă cineva recunoaște o înclinație în pasiune, aceasta este dusă la exces de repetarea ideilor și a actelor care o dezvoltă. După cum spune La Rochefoucauld, „Câți bărbați ar ignora dragostea dacă nu ar fi citit niciodată romane? "
Ce înseamnă să fii pasionat ?
A fi pasionat înseamnă a te supune pasiunii tale. Corpul joacă un rol în pasiune. La început există o nevoie, adică o dispoziție naturală (de exemplu, iubirea). Această dispoziție este în primul rând virtuală și ne impune prin conștientizare. Deci pasiunea este influențată de cunoștințele noastre. Dragostea pasională se poate dezvolta atunci când citești romane. Pe de altă parte, pasiunea se poate baza pe un obicei, care este o dispoziție dobândită în cazul avarității: obiceiul de a economisi poate duce la avaritate.
Punctul de plecare al pasiunii este pasivitatea? Entuziastul simte ceva în el. El începe prin a suferi o nevoie sau un obicei, apoi îi suferă mai mult, alegându-l printre alții. Putem observa că există un regim fiziologic al pasiunilor: astfel tinerețea este supusă pasiunii amoroase, maturității față de ambiție și bătrâneții avarității.