PDF Aer și respirație în povestirile lui Kafka - Descărcare gratuită PDF
Scurta descriere
1 Universiteit Gent Academiejaar Aer și respirație în poveștile lui Kafka Promotor: Prof. Dr. Christine Kanz Ver.
Descriere
Universiteit Gent Academiejaar 2012-2013
Aer și respirație în poveștile lui Kafka
Promotor: Prof. Dr. Christine Kanz
Negociation for the Faculteit Letteren en Wijsbegeerte voor het behalen van de graad van Master in de Taal- en Letterkunde: Nederlands - Duits door Rianne Arends
Rianne Arends, 07 august 2013
Cuprins 0. Introducere
1. Relevanța organelor de simț folosind exemplul metamorfozei
1.1. Genul de transformare
2. Percepția vizuală
Louis Begley: Lumea vastă pe care o am în cap. Despre Franz Kafka. München: Pantheon 2009, p. 205. A se vedea J. Maassen, N. Voorwind și M. Würzne.: Lumea în cuvinte. Scurtă introducere în istoria literaturii germane. Culemborg: Stam/Robijns 1973, p. 29f. 3 Christine Kanz: „Epoca modernă literară (1890-1920)”. În: Wolfgang Beutin și alții: istoria literaturii germane. De la început până în prezent. Stuttgart și Weimar: Verlag J.B. Metzler 2008, p. 367. 4 Cf. Bengt Algot Sørensen: Istoria literaturii germane 2. Din secolul al XIX-lea până în prezent. Munchen: Verlag C.H. Beck 2002, S. 178. 5 Cf. Wolf Wucherpfennig: Istoria literaturii germane. De la început până în prezent. Leipzig: Ernst Klett Schulbuchverlag 2003, p. 216. 6 Wucherpfennig: Geschichte, p. 228. 1 2
Cf. Begley: Die unheure Welt, pp. 173-175 Cf. Anz: Franz Kafka, p. 122. 18 Peter-André Alt: Franz Kafka. Fiul Etern. O biografie. Munchen: Verlag C.H. Beck 2008, p. 451. 19 Johannes Groß: Bolile lui Kafka. Marburg: Verlag LiteraturWwissenschaft.de 2012, p. 15. 20 Alt: Franz Kafka, p. 451. 21 Alt: Franz Kafka, p. 451. 22 Alt: Franz Kafka, p. 451. 23 Alt: Franz Kafka, p. 205. 24 Cf. Alt: Franz Kafka, pp. 204-214. 16 17
Cf. Friedrich Beissner: Naratorul Franz Kafka. Stuttgart: W. Kohlhammer Verlag 1952, p. 30f. Beissner: Narator, p. 36. 32 Cf. Bettina Küter: Mai mult spațiu decât de obicei Pe spațiul experimentat în opera lui Franz Kafka. Frankfurt pe Main: Verlag Peter Lang 1989, 237S. 33 A se vedea Küter: Raum, pp. 26, 29. 31
Vezi Heuvelman: Psychologie, p. 110.
Vezi Heuvelman: Psychologie, p. 113.
Cf. Manfred Engel: „Lectura lui Kafka - Probleme de înțelegere și paradigme de cercetare”. În: Manualul Kafka. Viață - muncă - efect. Editat de Manfred Engel și Bernd Auerochs. Stuttgart/Weimar: Verlag J.B. Metzler 2010, p. 412. 37 Christoph Bezzel: Natura la Kafka. Studii asupra esteticii semnului poetic. Nürnberg 1964: Verlag Hans Carl, p. 68. 38 Cf. Gerhard Rieck: beton Kafka. Trauma este o viață. Motive de repetare în lucrare ca bază a unei interpretări psihologice. Würzburg: Königshausen și Neumann 1999, p. 47.
fii, de asemenea, o posibilitate ca el nu numai să-și asume în mod greșit transformarea ca fiind realist, ci și că percepția tuturor organelor sale senzoriale este în general atât de tulburată încât, de asemenea, el nu percepe corect lumea exterioară, lumea din spatele ferestrei. În acest fel, ploaia este de fapt un indiciu al propriei sale stări mentale. Ploaia este atunci un semn că „subiectiv-mental [n]
Vezi Rieck: betonul Kafka, p. 55.
Jürg Beat Honegger: Fenomenul fricii în Franz Kafka. Editat de Wolfgang Binder și Hugo Moser. Berlin: Erich Schmidt Verlag 1975, p.194. 48 Küter: Raum, p. 194.
Cf. Poppe: „Die Metamorphosis”, p. 167. Cf. Susanne Hochreiter: Franz Kafka: Space and Gender. Würzburg: Verlag Königshausen & Neumann 2007, p. 136. 53 Cf. Jörgen Kobs: Kafka. Investigații asupra conștiinței și limbajului personajelor sale. Editat de Ursula Brech. Bad Homburg: Athenäum Verlag 1970, p. 177. 54 Cf. Hochreiter: Franz Kafka: Raum und Sex, p. 136. 55 Cf. Poppe: „Die Verwaltung”, p. 170. 52
Fingerhut: „Metamorfoză.”, P. 44. Cf. Fingerhut: „Metamorfoză”, p. 45f.
Honegger: Fenomenul fricii, p. 40. Honegger: Fenomenul fricii, p. 41.
Cf. Hochreiter: Franz Kafka: Raum und Sex, p. 138. Cf. Hochreiter: Franz Kafka: Raum und Sex, p. 139. 62 Friedrich Kluge: Dicționar etimologic al limbii germane. Berlin/New York: Walter de Gruyter 2002, p. 45. 61
Dicționar etimologic de germană. Berlin: Akademie Verlag 1993, p. 41f.
Duden dicționar universal german. Ediția a 6-a, revizuită și extinsă. Editat de echipa de redacție Duden. Mannheim și colab.: Dudenverlag 2007, p. 312. 64
Vezi Honegger: Fenomenul fricii, p. 202. Vezi Honegger: Fenomenul fricii, p. 139.
Vezi Wilhelm Braun și colab., Dicționar etimologic al germanului. Berlin: Akademie Verlag 1993, p. 815. Cf. Friedrich Kluge: Dicționar etimologic al limbii germane, p. 584.
Sabine Schindler: „The Bucket Rider”. În: interpretări. Franz Kafka. Romane și nuvele. Editat de Michael Müller. Stuttgart: Reclam 2009, p. 247. 74 Schindler: „Der Kübelreiter”, p. 247.
Schindler: „Der Kübelreiter”, p. 247. Schindler: „Der Kübelreiter”, p. 248.
Schindler: „Der Kübelreiter”, p. 248.
Mare: bolile lui Kafka, p. 82.
Cf. Poppe: „Die Metamorphosis”, p. 172. Cf. Begley: Die unheure Welt, p. 255. Cf. Honegger: Fenomenul fricii, p. 206.
Günter Saße: „Josefine, cântăreața sau oamenii șoarecilor”. În: interpretări. Franz Kafka. Romane și nuvele. Editat de Michael Müller. Stuttgart: Reclam 2009, p. 394. 83 Cf. Saße: „Josefine”, p.387.
Apare un sentiment de libertate, un sentiment de a fi liber „de cătușele vieții de zi cu zi”. Dimpotrivă, aduce și o libertate pentru însuși Josephine, și anume „faptul că Josephine stă aproape în afara legii, pentru ca ea să poată face ceea ce vrea” [FK: JO: 531]. În consecință, trebuie de asemenea înțeles că oamenilor șoarecilor le place să o vadă cântând, nu datorită muzicii în sine, ci să simtă acest sentiment de libertate. Oamenii o văd „umflând aer între dinții drăguți din față” [FK: JO: 530]. Această ultimă propoziție explică în special multe. Cântarea sau sunetul lui Josefine este prezentat aici doar ca expulzarea aerului. Cântatul în sine are un efect pozitiv asupra minții oamenilor, dar această expulzare a aerului subliniază și efectul ameliorator al bipului lui Josefine. Nu se referă atât la sunetul pe care îl produce, cât mai mult la ceea ce face. Oferă asigurare,
În narațiunea lui Bau vom putea vedea foarte clar legătura dintre aer, boală și auz. Există, de asemenea, un fel de 84 85 în această poveste
Saße: „Josefine”, p.388. Vezi Saße: „Josefine”, p.395.
Num.: Franz Kafka, p. 11. Alt: Franz Kafka, p. 658.
că se simte bine, de aceea se întinde și el. Dar aerul care suflă nu este doar rece, ciudat, ci provoacă și căldură în interiorul clădirii. Asta ar putea indica deja o căldură cu conotații negative. În clădire există alte tuneluri care nu au fost săpate de animalul însuși. În plus față de această cale lungă, mă conectez și cu lumea exterioară cărări foarte înguste, destul de inofensive, care îmi oferă aer respirabil, sunt create de șoareci din lemn, am înțeles cum să le includ corect în construcția mea, ele îmi oferă și posibilitatea unor condiții meteorologice de anvergură și, așa, dă-mi protecție, de asemenea, prin ei vin la mine tot felul de oameni mici pe care îi consum, astfel încât să pot avea o anumită vânătoare suficientă pentru o trai modestă, fără a părăsi vizuina mea, ceea ce este, desigur, foarte valoros. [FK: DB: 467] În aceste coridoare săpate de șoareci din lemn, naratorul de la prima persoană nu vede în mod evident și ciudat nicio problemă, ci doar avantaje. Datorită acestor coridoare, el se poate bucura de aerul respirabil, îi oferă o protecție suplimentară și contribuie la existența sa. De asemenea, consideră că aceste coridoare sunt destul de inofensive, ceea ce înseamnă că se află în ele
Vezi Honegger: Fenomenul fricii, p. 59.
Vezi Honegger: Fenomenul fricii, p. 59. Vezi Honegger: Fenomenul fricii, p. 59.
Dacă suferă de dezechilibru, ceva similar se întâmplă și în Der Bau. Nu atât tinnitusul bolii îl face pe animal să creadă că aude zgomote sau sunete și care înșeală simțurile, ci mai degrabă poate fi privit și dintr-o perspectivă pur psihologică. Când vă simțiți amețit, urechile încep să bipă ca singure, uneori chiar atât de mult timp încât s-ar putea să leșinați. Acest bip ar fi atunci un semnal de alarmă din partea corpului pentru a indica faptul că ceva nu este în regulă. Frica este cel mai probabil cauza acestor amețeli, nu doar în aceste două povești, ci în diferitele povești ale lui Kafka. Următorul citat poate fi interpretat în consecință. Large: Boli Kafka, p. 36. Large: Kafka’s boli, p. 32. 93 Large: Kafka’s boli, p. 35. 94 Cf. Groß: Kafka’s boli, p. 33f. 95 Large: Boli Kafka, p. 34. 96 Large: Boli Kafka, p. 36. 91 92
Cf. Honegger: Fenomenul fricii, pp. 202-204.
Elizabeth Boa: „Figura constelații: tați/fii - alter ego-uri - femei și feminin.” În: manualul Kafka. Viață - muncă - efect. Editat de Manfred Engel și Bernd Auerochs. Stuttgart/Weimar: Verlag J.B. Metzler 2010, p. 482. 99 Cf. Poppe: „Die Verwaltung”, p. 167. 100 Cf. Poppe: „Die Verwaltung”, p. 171. 101 Poppe: „Die Verwaltung”, p. 171. 102 Cf. Fingerhut: „Metamorfoza.”, P. 64. 103 Fingerhut: „Metamorfoza.”, P. 64.
Dacă te uiți la motivele aerului și respirației pe baza percepțiilor senzoriale auditive și vizuale, se observă similitudini, dar și unele diferențe în funcție de percepția senzorială. Atât a vedea cât și a auzi sunt foarte importante atunci când interpretăm poveștile lui Kafka. Ambele simțuri îl pot înșela pe protagonist și ambele au atât efecte pozitive, cât și negative asupra psihicului. Cu toate acestea, o mare diferență este că nu este necesară nicio acțiune activă atunci când ascultăm. Puteți auzi în continuare, chiar dacă nu ascultați în mod necesar sau doriți să ascultați. Pe de altă parte, poți închide ochii la realitate. În timp ce auzul oferă, de asemenea, libertate, un sentiment de libertate sau gânduri libere, atunci când se vede, de exemplu, se poate gândi doar la o amintire pozitivă. Cel mai important, auzul este mai important decât a vedea în momente cruciale. Auzul îl poate elibera pe protagonist, care este „într-o confuzie totală a tuturor simțurilor” [FK: DV: 139], din această situație apăsătoare și înspăimântătoare.