Peter Sahlins, nefiresc de franceză
Peter Sahlins, nefiresc de franceză. Cetățeni străini în vechiul regim și după, Ithaca și Londra, Cornell University Press, 2004, XIV - 454 p., ISBN 0-8014-4142-0, 29,95 dolari.
Text complet
2 Peter Sahlins folosise deja unele dintre sursele mobilizate aici (în primul rând rolurile impozitului impus de Ludovic al XIV-lea străinilor între 1697 și 1707, apoi un corpus de peste 6.000 de scrisori de naturalețe între 1660 și 1790) într-un articol publicat în Annales HSS în 2000 și repetat în această nouă lucrare. El a adăugat un corp teoretic important de drept în jurul noțiunii de cetățenie sub vechiul regim. Într-adevăr, această istorie a naturalizării se încadrează într-o perspectivă largă, care este aceea a trecerii de la categoria juridică de „cetățean” al vechiului regim (definit în opoziție cu cea a străinilor) la cetățenia „politică” rezultată din Iluminism și Revolutia Franceza. În această istorie, un element juridic joacă un rol extrem de important: este „dreptul de neprevăzut”, drept feudal minor la origine, care revine în orice moment ca mecanism fundamental al construcției de către monarhia absolută a unei distincții între cetățeni și străini.
4 Scrisoarea firescului, studiată exhaustiv de Peter Sahlins atât în structura, cât și în raționalitatea sa juridică, a cunoscut o primă etapă de dezvoltare în jurul anului 1570, când modelul bodinian al cetățeanului a prins contur și un al doilea moment în timpul domniei lui Ludovic al XIV-lea, culminând cu celebra taxă de naturalizare din 1697, studiată deja de autor în lucrarea sa anterioară. Din 1697 până în 1750, dreptul la atotputernic și la naturalizare a funcționat ca proceduri juridice și administrative relativ de rutină. Străinul naturalizat „nu încetează” să fie străin, el devine doar „cetățean străin”, deoarece naturalizarea este concepută ca o „ficțiune juridică” care nu „modifică„ cu adevărat „„ natura ”individului. În acest proces, „patriotismul” sau profunzimea sentimentului de „asimilare” față de „națiunea” franceză nu joacă absolut niciun rol, deși motivațiile declarate ale străinilor care doresc să fie naturalizați ne oferă unele informații despre statutul lor (mai degrabă decât despre „integrare”, termen pe care Peter Sahlins îl consideră, pe bună dreptate, ca anacronic).
5 Modelul „absolutist” al naturalității a fost criticat din anii 1750; este începutul „revoluției cetățeniei” conform lui Peter Sahlins. De la începutul iluminismului și în special al războiului de șapte ani, dezbaterile despre cetățenie s-au mutat de la domeniul dreptului la cel al politicii odată cu binecunoscuta apariție a figurii cetățeanului în dezbaterile privind parlamentele și în certurile religioase. Peter Sahlins arată perfect concomitența apariției cetățeniei iluministe cu abolirea sistematică a dreptului de neprevăzut efectuată de Ministerul Afacerilor Externe într-o serie impresionantă de tratate și convenții specifice, a căror listă apare în apendicele l ' muncă. Aceste două fenomene sunt, de asemenea, puse în relație cu activitatea de delimitare a zonei de suveranitate efectuată de comisiile de limite ale monarhiei, având ca scop instituirea frontierei ca o linie de separare între „natural” și „străin”. mai lung ca zonă de frontieră.