Poate o societate să fie atât alternative economice democratice, cât și raționale
Economii, o comoară neexploatată
- Idei și dezbateri
- Economie
- Conjunctură
- Creştere
- Buget
- Impozitare
- Politici publice
- Comerț
- Globalizarea
- Consum
- Bănci
- Finanţa
- Schimbare
- Politică monetară
- Servicii publice
- Creanţă
- Social
- Ocuparea forței de muncă
- Şomaj
- Asigurare de somaj
- Protectie sociala
- Se retrage
- Sănătate
- Loc de munca
- Conditii de lucru
- Dreptul muncii
- Timp de muncă
- Relatii sociale
- Salarii
- Instruire
- Societate
- Educaţie
- Locuințe
- Inegalitate
- Sursa de venit
- Drăguț
- Politică
- Libertăți
- Imigrare
- Teritorii
- Populația
- Familii
- Refugiați
- Tineret
- Mediu inconjurator
- Energie
- Vreme
- Poluare
- Biodiversitatea
- Agricultură
- Transport
- Afaceri
- Industrie
- Servicii
- Digital
- Management
- Inovaţie
- Comerț
- Management
- Internaţional
- Europa
- Germania
- Grecia
- Regatul Unit
- Spania
- Statele Unite
- America de Sud
- Asia
- China
- Japonia
- Africa
- Geopolitică
- Idei și dezbateri
- Trăiește din cercetare
- Sociorama
- Istorie
- Tribună
- Teorie
- Față în față
- A acționa
- Economie socială și solidară
- Responsabilitate socială
- Idei pentru a ieși din criză
- Denunțătorii
- Formate mari
- Date
- A la carte
- Vizualizările noastre de date
- Lecturi
- Desen
- Video
- Podcast
- Lecturi
- Stare de nervozitate
- Distribuie pe .
- Poștă
- cometariu
- La imprimare
- Distribuie pe .
În căutarea regulilor științifice de decizie politică care garantează democrația și raționalitatea alegerilor colective, Kenneth John Arrow a deschis un nou câmp de reflecție.
Prin aplicarea instrumentelor de analiză economică în căutarea unei Constituții optime, pionierii economiei politice și-au pus în esență întrebarea inițială care a dat naștere primelor analize economice în opera lui Aristotel: democrația. Este compatibilă cu economia de piață? Modelul lor economic (teoria generală a echilibrului) îi învață că o economie de piață perfect competitivă este cel mai rațional sistem: optimizează utilizarea resurselor și maximizează bunăstarea colectivă. Filozofia lor politică liberală îi asigură, de asemenea, că democrația este cea mai de dorit dintre regimurile politice. Urmează pentru ei un program de cercetare evident: pot stabili științific reguli de decizie politică care să garanteze atât democrația, cât și raționalitatea alegerilor colective? ?
O primă linie de cercetare a constat în studierea consecințelor adoptării unei anumite reguli a jocului, cum ar fi unanimitatea sau majoritatea. Constatările nu sunt foarte încurajatoare1. În 1950, Kenneth John Arrow a inaugurat o altă linie de cercetare2. În loc să studieze proprietățile unei anumite reguli, el se întreabă dacă poate exista o procedură de luare a deciziilor cu următoarele două caracteristici: în primul rând, permite alegeri colective coerente (stabile și non-contradictorii); în al doilea rând, îndeplinește câteva cerințe etice minime asupra cărora toată lumea poate fi de acord. Nu emite nicio restricție a priori asupra procedurii în cauză: poate fi o regulă de vot, o altă metodă de luare a deciziilor colective sau chiar o tehnică de schimburi contractuale.
Teorema imposibilității săgeții
Metoda de raționament adoptată de Arrow este axiomatică. Autorul prezintă de la început o serie de axiome care reprezintă condițiile care trebuie respectate în orice procedură de alegere care se dorește a fi atât democratică, cât și rațională. Apoi caută, prin dovezi matematice, dacă este posibil să îndeplinim simultan toate aceste condiții. Întrebarea precisă este: există vreo funcție de alegere colectivă care să permită trecerea de la un set de preferințe individuale la o alegere colectivă și respectând toate condițiile predefinite. Vom începe prin a le expune.
Condiția 1: funcția de alegere colectivă definește o ordine completă a alegerilor logice posibile, fără restricționarea a priori a alegerilor posibile. Pentru a defini o „ordine completă”, funcția necesară trebuie să permită clasificarea oricărei perechi de posibilități și trebuie să fie tranzitivă. Tranzitivitatea înseamnă că, dacă preferința colectivă între trei posibilități este A> B și B> C, aceasta implică și A> C. Acest lucru evită problema ridicată de paradoxul Condorcet3. Din punct de vedere etic, observăm absența restricției a priori asupra preferințelor individuale admisibile: nu există idei sau gusturi interzise; toate pot fi luate în considerare în procedura de alegere colectivă.
Condiția 2: variație în aceeași direcție a valorilor individuale și colective. Mai concret: dacă o posibilitate își păstrează rangul sau își îmbunătățește rangul în toate ordinele individuale de preferință, rangul său nu poate scădea în ordinea colectivă de preferință. Sau din nou: clasamentele colective nu pot varia în mod evident în direcția opusă evoluției clasamentelor individuale; valorile colective pot varia doar în aceeași direcție ca valorile individuale.
Condiția 3: independența alegerilor colective în ceea ce privește gama de alegeri posibile. Cerința este mai precis următoarea: dacă trebuie făcută o alegere colectivă între oricare două posibilități X și Y, această alegere depinde doar de preferințele indivizilor între X și Y și nu este afectată de posibila luare în considerare a altor posibilități (Z, W, U.).