Postul ca ieșire din viața de zi cu zi; același ritm
Postul Mare începe astăzi în Miercurea Cenușii. Savantul religios Karl Baier despre cultura modernă a postului, excesul postului și posibile punți de înțelegere interreligioasă.
Pentru majoritatea creștinilor din întreaga lume - cu excepția bisericilor răsăritene - perioada de penitență de 40 de zile de dinainte de Paște, cunoscută și ca Postul Mare, începe în Miercurea Cenușii. Numărul 40 are o valoare simbolică ridicată în limbajul biblic. Karl Baier, profesor de studii religioase la Universitatea din Viena, explică într-un interviu acordat agenției de știri catolice „Kathpress” cum postul poate fi o modalitate de „a lăsa ritmul și performanța ridicată” pe care „viața profesională normală o cere oamenilor de azi ".
Pentru majoritatea creștinilor, Postul Mare începe în Miercurea Cenușii - pentru eruditul religios Karl Baier, este o oportunitate de a ieși din stresul cotidian.
„Renunțarea creativă”
O cură de post poate fi descrisă în cadrul motivului eliberării dependențelor ca eliberare a elementelor esențiale, ca „practicarea unei forme de renunțare creativă”. Pentru că în post se învață „să depășim cerințele compulsive de comoditate și îngăduință”. La rândul său, acest lucru deschide oportunitatea de a se „concentra pe esențial”, spune Baier.
Savantul religios vienez și profesor de yoga instruit este convins că, renunțând la „consumul obișnuit de hrană” și luând în mod conștient „experiența foametei”, se eliberează „în același timp pentru alte lucruri”. Postind ieși „din ritmul cotidian al vieții, care este marcat de orele de masă și, prin urmare, poate câștiga distanță de viața de zi cu zi și de obiceiurile sale”.
„Experiențe fericite”
Având în vedere poverile civilizaționale, cum ar fi tendințele către accelerare, supra-stimulare și complexitate crescândă, „capacitatea de percepție extinsă” care se poate dezvolta în post atunci când cineva „devine mai lent, mai liniștit și deschide simțurile” poate „aduce experiențe foarte fericite. Vei cunoaște din nou profunzimea lucrurilor simple ”, explică Baier în interviu.
"Rapid"
„Post” înseamnă „a ține, a păzi, a observa”. Ar trebui să fie vorba despre o consolidare și maturizare a credinței împotriva ispitelor precum egoismul, dependența, infidelitatea sau amărăciunea.
Abstinența motivată de religie de la alimente ar trebui, de asemenea, văzută în legătură cu „procesele de pocăință, doliu și purificare”. Postul bazat pe religie ar putea fi „pregătire pentru ritualuri importante” și poate reprezenta un „exercițiu de ascetism în sensul detașării interioare de agățarea convulsivă de bunurile pământești”. Postul poate fi experimentat din nou într-o deschidere purificată. Postul poate servi și ca pregătire pentru o formă profundă de sărbătoare în care „plinătatea ființei” este experimentată în recunoștință.
Postul joacă, de asemenea, un rol central cu musulmanii - ca în aproape toate tradițiile religioase. Sărbătoarea ruperii postului la sfârșitul lunii postului Ramadan este de obicei organizată cu mare efort
„Fără realizări spirituale”
Reamintind faimoasa primă predică a maestrului Eckhart, probabil ținută în legătură cu Postul Mare, Baier subliniază că „postul - și alte practici ascetice - nu ar trebui înțeles greșit ca o realizare spirituală prin care cineva stă în fața lui Dumnezeu și îl cântărește mai bine „În conversația cu Meister Eckhart, nu este vorba despre realizarea a ceva prin post, ci mai degrabă despre„ rămânerea internă nelegată și postul numai spre lauda lui Dumnezeu ”.
„Postul mașinii”
De câțiva ani, și alte forme de renunțare sau renunțare parțială câștigă teren. Unii dintre ei fac fără mașina lor, berea seara sau prea multe dulciuri.
Practici de post, fie că este vorba de post terapeutic pentru purificare sau de post din motive spirituale, adesea combinate cu diverse exerciții meditative, ar juca, de asemenea, un rol important în așa-numitul esoterism. „Una dă sens simbolic zilelor individuale de post și conectează postul cu ciclurile cosmice, cum ar fi fazele lunii.”
Avertisment împotriva postului excesiv
Cu toate acestea, Baier avertizează asupra exceselor extreme, cum ar fi cele apărute în timpul postului ușor de către ezoteristul australian Jasmuheen. Pe baza afirmației că oamenii s-ar putea hrăni doar cu lumină, s-a practicat postul excesiv și unii oameni au murit ca urmare a malnutriției.
Cu toate acestea, în afară de acest „caz individual extrem”, Biserica ar putea învăța cu siguranță din cultura populară a postului „să ofere postului o formă contemporană în context creștin. Un seminar de post în Săptămâna Mare, de exemplu, este un lucru pe care cei interesați de postul spiritual le place să practice în mănăstirile creștine, instituțiile de învățământ sau centrele de meditație ”, spune cărturarul religios.
„Podul către înțelegerea interreligioasă”
Practica postului ar putea deveni, de asemenea, o punte de înțelegere interreligioasă pentru religiile în care „postul este de o importanță relativ mare”, a spus Baier, care inter alia tratează intens budismul și filozofia budistă. În dialog, sensul postului în religiile respective, precum și reflecția asupra experiențelor postului ar putea fi iluminate.
În budism, de exemplu, „se învață o cale de mijloc între lacomie și asceză aspră”. În budismul Theravada există o regulă conform căreia călugării și călugărițele nu mai mănâncă niciun fel de mâncare după prânz, care este practicat și de laici în anumite zile. În ceea ce privește dialogul interreligios, „Ramadanul musulman ar putea fi folosit și ca ocazie pentru rugăciune și inițiative de întâlnire”, a spus Baier.