Postul Începătorilor - Ordinul oficial de post al bisericii
Site nou - recomandat! O ramură a Karl-Leisner-Jugend: mai actuală, mai scurtă, mai proaspătă și mai modernă: www.gut-katholisch.de.
La întrebarea dacă germanii vor să se lipsească de ceva în timpul Postului Mare, statisticile răspund: Da, mai mult de jumătate vor să se lipsească de ceva sau chiar să postească corect. La întrebarea de ce fac acest lucru, doar 5% oferă „motive religioase”.
Poate că aceasta este nesiguranța care îi afectează pe mulți creștini atunci când sunt întrebați ce este permis, dorit sau interzis în timpul Postului Mare. Prin urmare, episcopii germani au conceput o „practică de penitență” în care este descris foarte frumos în ce constă Postul Mare - și cum este umplut.
Fișier PDF pentru a tipări sau descărca această cateheză
Această cateheză este disponibilă și ca broșură tipărită (nr. 096): comandați-o gratuit
"Ce postesti anul acesta?" - Aceasta este o întrebare care apare foarte mult la începutul Postului Mare. De fapt, un lucru minunat: Postul Mare ca un program de fitness spiritual adaptat individual. Toți postesc ceea ce li se pare a fi un adevărat sacrificiu pe de o parte, dar pe de altă parte nu pune probleme insolubile.
Cu toate acestea, postul ca experiență și activitate comunitară a bisericii cade pe marginea drumului - și, ca urmare, devine și mai dificil. Deci, se poate întâmpla ca unul dintre ei să „postească alcoolul” și să aibă grijă cum se bucură celălalt de bere, iar în clipa următoare este exact invers: atunci primul se hrănește cu o porție uriașă de cartofi prăjiți, în timp ce celălalt are acum carbohidrați împinge.
Biserica prevede ambele: un post uniform și, în plus, renunțarea individuală. Pentru a face acest lucru, totuși, are sens să înțelegem din nou cuvântul „post” în sensul său original - și să distingem de acesta „sacrificiul” personal.
Cand Rapid din timpuri imemoriale Biserica nu a desemnat niciun sacrificiu arbitrar, ci în mod specific renunțarea la alimente (Alte religii înțeleg, de asemenea, „postul” ca fiind restricționarea consumului de alimente). În general, Biserica Catolică înseamnă prin „post” saturația unică pe zi.
„Post cu pâine și apă”
Este logic să asigurați o hrană sănătoasă și echilibrată în timpul Postului Mare. Obiceiul postului „cu apă și pâine” (adică consumul de apă și pâine uscată doar pentru o singură masă pe zi) ar trebui, prin urmare, cultivat numai în zilele individuale de post (de exemplu, în Miercurea Cenușii, Vinerea Mare sau în ziua de repaus săptămânală) . Pentru perioade mai lungi precum Postul Mare nu este recomandabil. Postul cu pâine și apă este întotdeauna voluntar - nu este o cerință.
O masă simplă pe zi
Masa de o singură dată nu trebuie să fie fastuoasă și opulentă, ci să servească pur și simplu pentru a sătura și a menține funcțiile corpului.
Gustări între mese
În afara unei mese, micile băuturi răcoritoare sunt permise și utile - dar și numai pentru a menține „puterea creativă” - chipsurile și ciocolata nu sunt de obicei incluse.
- Niciodată duminica!
Nu este doar uzual, Spargerea postului duminica - este chiar una anume Obligaţie să vezi în îmbogățirea serbării de duminică cu o masă festivă. „Dacă post, atunci postul; dacă potârnicu, apoi potârnici” se spune că a fost spus de Tereza din Avila. Iar duminica, ca zi a învierii, este timpul potârnicii.
Rețineți ratingul de vârstă!
Acum, postul real este o intervenție amară în viața ta (fizică). Prin urmare, tinerii sub 18 ani ar trebui să postească doar într-o măsură limitată - copii, de exemplu, deloc. De asemenea, persoanele în vârstă de 60 de ani și peste nu sunt obligate să facă acest lucru. Postul nu ar trebui să conducă la efecte adverse asupra sănătății, care pot avea consecințe fatale, în special în adolescență.
Spre deosebire de post, ar trebui Victimă poate fi determinat individual. Biserica nu stipulează ce sacrificiu faceți pe lângă postul. Episcopii germani fac sugestii specifice: aceștia propun că „vă puteți limita la mâncare, băutură și fumat, la utilizarea necontrolată a mass-media și la renunțarea la petreceri, evenimente de dans și divertisment similar”.
Renunțarea nu este un sport - este un exercițiu de libertate
Nu ar trebui să renunți doar la obiceiurile proaste - și nu doar să faci lucruri dificile pentru tine. Asta se transformă rapid într-o competiție cu sinele tău interior mai slab: „Cine este mai puternic?” Postul și abstinența nu sunt pariuri sportive, ci doar atingerea unui obiectiv pe care ți l-ai propus. Postul și renunțarea au o orientare: ar trebui să urmărești să devii mai liber, să te eliberezi de dependențe neobservate (sau conștiente).
Întregul Post, Postul real și renunțarea au o singură orientare: Să devii mai liber pentru Dumnezeu iar pentru Următor →. Postul, de exemplu, economisește timp și bani. Timpul nu trebuie pierdut doar, iar banii nu trebuie economisiți doar (pentru a bea și a mânca din nou totul după Paști).
Primul pilon: rugăciunea
Așadar, Biserica propune (cu referire la Iisus în Predica de pe munte) lângă cel de-al doilea pilon - postul și renunțarea - un prim pilon: rugăciunea. Libertatea recâștigată ar trebui convertită pentru o relație mai intensă cu Dumnezeu.
Al treilea pilon: caritatea
Și un al treilea pilon: caritatea. Libertatea sporită, rezervele de timp câștigate și banii economisiți ar trebui folosiți pentru proiecte mari sau mici gesturi de caritate.
Pentru ca postul să devină uniform și comunitar, trebuie să ajungeți la un acord cu privire la acorduri specifice. Cu toate acestea, acestea pot varia în funcție de regiune și cultură. De aceea, episcopii sunt obligați să emită un „ordin de post” pentru zona lor. Aici puteți găsi „Regulamentele pentru practica penitențială a Bisericii”, care sunt obligatorii pentru zona de limbă germană:
Prin credință și botez, noi creștinii suntem împăcați cu Dumnezeu și acceptați în comunitatea vieții cu Hristos și Biserica sa. Ceea ce am primit ca dar în botez este în același timp sarcina noastră: tot mai mult ar trebui să ne dăm seama de comuniunea noastră cu Iisus Hristos. Cu toate acestea, ne neglijăm chemarea sau îi devenim necredincioși prin vinovăția noastră. Din cauza slăbiciunii și a păcatului fiecărui creștin, biserica, ca comunitate, nu mai îndeplinește misiunea Domnului. Chemarea lui Isus se aplică tuturor: „Timpul este împlinit, Împărăția lui Dumnezeu este aproape. Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie” (Mc 1:15). Deci pocăința, convertirea și reînnoirea, pe care Domnul este gata să ni le dea, trebuie să fie o atitudine fundamentală a fiecărui creștin și a întregii Biserici .
Încă de la început, creștinii au păstrat momente fixe de reflecție și pocăință și au învățat cât de important și de util este pentru noi, oamenii, să practicăm moduri de conversie din nou și din nou, ca o comunitate de credincioși, în anumite vremuri.
În fiecare an, Biserica se pregătește pentru patruzeci de zile de pocăință pentru sărbătoarea Paștelui a morții și învierii Domnului.
În acest timp, noi creștinii căutăm să ne schimbăm pe noi înșine și pe stilul nostru de viață în așa fel încât, prin reflecție și rugăciune, renunțare sănătoasă și îngrijire nouă unii pentru alții, Hristos recâștigă mai mult spațiu în viața noastră. Ca indivizi și ca comunitate, ne pregătim să reînnoim în mod conștient și decisiv promisiunea de botez în priveghere de Paște și să ținem Cina de Paște în bucurie recunoscătoare cu Hristos.
Miercurea Cenușii și Vinerea Mare
La Miercurea Cenușii biserica își începe călătoria de Paști cu o zi comună de post. Dacă este posibil, credincioșii participă la slujba de Miercurea Cenușii și pun cenușa pe ei ca un semn exterior al pocăinței.
La Vinerea Mare Biserica își sărbătorește Domnul suferind și răstignit. În asociere cu Domnul, ea sărbătorește această zi ca o zi de pocăință și post strict. În celebrarea suferinței și a morții lui Hristos, ea comemorează moartea fericită a Mântuitorului ei. Biserica recomandă extinderea postului de Vinerea Mare la Sâmbăta Mare.
Trei acțiuni de bază în timpul penitenței pascale
Rugăciune:
Acționăm în spiritul lui Isus și ne conformăm dorinței Bisericii atunci când răspundem din nou la atenția lui Dumnezeu în timpul Postului Mare și depunem eforturi speciale pentru a ne reînnoi rugăciunile personale și rugăciunile cu alții, de exemplu, rugăciunile de dimineață și seara, har, „îngerul Domnului”. De asemenea, ar trebui să căutăm comuniunea cu Dumnezeu în acest timp citind Sfintele Scripturi, participând la predica la post, participând la zile de reflecție, retrageri, momente de tăcere și devoțiuni ale Căii Crucii sau Rozariului. Primirea sacramentului pocăinței și celebrarea Euharistiei reînnoiesc și aprofundează comuniunea noastră cu Dumnezeu, chiar și în zilele lucrătoare.
Post și abstinență:
Este o experiență a tuturor tradițiilor spirituale că postul fizic este o parte indispensabilă a oricărei perioade mai intense de reflecție; acest lucru este valabil mai ales dacă această perioadă de reflecție este deținută de o comunitate. Prin urmare, postul este recomandat în toate zilele lucrătoare ale perioadei de pocăință de Paști. Cei care nu pot să postească în sensul strict al cuvântului ar trebui cel puțin să se limiteze la mâncare, băutură și fumat, la utilizarea necontrolată a mass-media și să se abțină de la petreceri, evenimente de dans și divertisment similar. Prin postul trupului și prin toate formele de renunțare obținem o nouă libertate în raport cu propriile dorințe și nevoi și astfel libertate pentru Dumnezeu și pentru oamenii de lângă noi. În fiecare an practicăm atitudinea de a renunța la consum, fără de care omenirea nu va supraviețui în viitor, atât ca indivizi, cât și ca comunitate religioasă mondială.
Pocăința și reînnoirea vieții noastre ni se atribuie pe tot parcursul anului. Ei trebuie să ne modeleze viața de zi cu zi în căsătorie și familie, în muncă și timp liber, în sănătate și boală. Caracterul penitențial de vineri ne amintește acest lucru pe tot parcursul anului.
Jertfa de vineri - ca abținere de la carne sau alte forme de renunțare - marchează pentru noi catolicii în fiecare săptămână ziua în care a murit Mântuitorul nostru și ne pregătește pentru duminică, pe care Biserica a sfințit-o ca zi a învierii încă din cele mai vechi timpuri Are.
Una dintre experiențele noastre de viață deprimante este că printre oameni cererea de iertare poate rămâne fără răspuns. Iisus Hristos ne-a anunțat disponibilitatea nelimitată de a-l ierta pe Dumnezeu și a încredințat bisericii serviciul împăcării. Biserica proclamă și celebrează această împăcare într-o varietate de moduri în închinarea divină.
În celebrarea slujbelor penitenciare devine deosebit de clar că biserica este, de asemenea, o biserică a păcătoșilor și, în același timp, un loc și un semn al împăcării. Nu suntem singuri în fața lui Dumnezeu cu vinovăția noastră. Ne cunoaștem pe noi înșine ca membri ai unei comunități de credincioși care de multe ori nu îndeplinește misiunea lui Hristos. Serviciile penitențiale oferă oportunități speciale pentru proclamarea penitenței, examinarea comună și aprofundată a conștiinței și reorientarea indivizilor, grupurilor și a întregii congregații.
În slujba pocăinței chemăm împreună mila lui Dumnezeu și cerem împăcarea cu Dumnezeu și unii cu alții în numele lui Hristos. Cu toate acestea, nu există absolvire sacramentală. Prin urmare, serviciile penitențiale nu trebuie confundate cu celebrarea sacramentului penitenței. Cu toate acestea, ele sunt foarte utile pentru convertire și pentru purificarea inimii. În adevărata pocăință și pocăința din dragoste pentru Dumnezeu, păcatele sunt iertate. Cu toate acestea, rămâne datoria de a mărturisi păcatele grave în sacramentul pocăinței.
Miercurea Cenușii și Vinerea Mare sunt zile stricte de post și abstinență. Creștinul catolic se limitează la o singură dată sațietate (post) și se abține de la preparatele din carne (abstinență) în aceste zile.
Obligația de post afectează adulții de la vârsta de 18 ani până la începutul vârstei de 60 de ani. Cerința de abstinență obligă fiecare catolic de la vârsta de 14 ani până la sfârșitul vieții. O persoană care este împiedicată să postească sau să se abțină de la post sau abstinență din cauza bolii, a călătoriilor, la o masă ciudată sau a unei munci fizice grele este scuzată. În plus față de sațietatea de o singură dată, este permisă o mică răcoritoare în ziua de repaus la celelalte două mese.
Fiecare creștin, în funcție de situația sa economică, ar trebui să ofere anual un sacrificiu monetar vizibil pentru cei flămânzi și nevoiași, posibil la sfârșitul perioadei de Paște a penitenței.
Toate vinerile anului sunt zile bisericești de pocăință în memoria suferinței și morții Domnului, pe care creștinul este obligat să facă jertfa de vineri; vinerile în care are loc o sărbătoare solemnă sunt excluse (de exemplu, apariția Domnului, Adormirea Mariei în cer). Fiecare catolic de la vârsta de 14 ani până la sfârșitul vieții sale este obligat să facă un sacrificiu de vineri. Sacrificiul de vineri poate lua diferite forme: renunțarea la felurile de mâncare din carne, care este încă sensibilă și adecvată, restricție vizibilă în consum, în special în bunuri de lux, servicii și asistență pentru vecin. Ceea ce se salvează prin sacrificiul de vineri ar trebui împărțit în mod fratern cu oamenii care au nevoie. O altă restricție vizibilă în comportamentul consumatorului este de asemenea concepută. Mărturia unui sacrificiu comun de vineri are, de asemenea, valoarea sa specială. Casele bisericești, ordinele religioase și asociațiile spirituale pot da un exemplu aici. Sensul jertfei de vineri corespunde și: rugăciunii și alte exerciții de evlavie, o limitare reală și slujirea aproapelui.
Serviciile penitențiale ar trebui să aibă un loc permanent în viața fiecărei congregații. În Advent și în perioada de pocăință a Paștelui, ei ar trebui să servească ca o pregătire îndepărtată pentru sărbătorile înalte care vin. Serviciile penitențiale au un caracter independent. Dar nu sunt un înlocuitor al sacramentului pocăinței.
Sacramentul pocăinței este sacramentul Domnului al împăcării. Primirea sa este indispensabilă pentru toate păcatele grave. Biserica înțelege că păcatul grav înseamnă că creștinul decide în mod conștient și liber împotriva voinței și ordinii lui Dumnezeu în chestiuni importante, așa cum sunt proclamate în Biserică; căci făcând acest lucru se îndepărtează de Dumnezeu și de părtășia bisericii.
Cei care s-au îndepărtat de Dumnezeu în păcate grave trebuie să se pocăiască și să se permită împăcării primind sacramentul pocăinței înainte de a veni la masa Domnului. Biserica recomandă, de asemenea, celor care nu sunt conștienți de vreun păcat grav să primească sacramentul pocăinței la intervale în care propria lor viață este încă gestionabilă.
Un creștin catolic este obligat să celebreze Sfânta Liturghie în fiecare duminică și sărbătoare publică. A pierde celebrarea euharistică în zilele de duminică și de sărbătorile legale fără un motiv serios este o greșeală gravă în fața lui Dumnezeu și a Bisericii.
La Paști, în bucuria vieții noi, Biserica sărbătorește împreună marea sărbătoare a răscumpărării: moartea și învierea Domnului. De aceea, fiecare creștin ar trebui să ia parte la sărbătoarea euharistică în totalitate cel puțin o dată pe an, în timpul Paștelui (miercuri de cenușă până duminică de Rusalii), mergând la masa Domnului.