Predica de post patiserie și cârnați afumați Hârtie de duminică - 360 de grade evanghelică
Să ne întoarcem pe scurt la 1522, prima duminică din Postul Mare la Zurich. Tipograful Christoph Froschauer a invitat la o masă specială, există cetățeni onorabili ai Zurichului, inclusiv mai mulți duhovnici. Mai întâi există „Zürcher Fastnachtschuechli” - o patiserie dulce, subțire de napolitane, fragilă. Apoi, în al doilea fel, ca să zic așa, este vorba despre cârnați, mai exact: doi cârnați afumați picante. Sunt tăiate în felii subțiri - și apoi mâncate încet de către oaspeți.
Știu exact ce fac: felie de cârnați felii de cârnați o provocare deliberată. Postul înainte de Paște, pe care îl supraveghează biserica și consiliul orașului, este în vigoare de miercuri de cenușă, iar faptul că oamenii din jurul lui Froschauer mănâncă carne în această duminică este împotriva regulii abstinenței! Foarte puțini oameni din Zurich aderă la acest lucru, dar atunci când mănâncă carne o fac în liniște și în secret.
Dar oamenii de la tipografia de cărți Froschauer nici măcar nu se gândesc să păstreze secret ceea ce fac, ci dimpotrivă: se asigură că toată Zürich știe în curând despre mâncarea lor cu mezeluri. Și ceea ce urmează este ceea ce au intenționat: începe o acerbă controversă cu privire la reglementările bisericii și, odată cu aceasta, Reforma în Elveția.
Mai presus de toate, un om, care este și el prezent la această legendă cină cu cârnați, va oferi fundalul teologic: preotul și reformatorul Zurich Huldrych Zwingli, care va proclama în curând de pe amvon și în scrierile sale: Postul înainte de Paște nu ar trebui să fie obligatoriu, ar trebui să fie la urma urmei, nu este întemeiat biblic. Dacă cineva vrea să postească, atunci vă rog numai: în deplină libertate. Și așa ar trebui să prevaleze.
Zürcher Wurstessen în 1522: La începutul patimii, îmi place să mă gândesc la asta - cu siguranță joacă, de asemenea, rolul că, fără o anumită comedie, doi cârnați afumați dobândesc aici o semnificație istorică. Mai presus de toate, însă, se ține cont de această încălcare a postului și de scrierile ulterioare ale lui Zwingli: Nu există reguli fundamentate din punct de vedere biblic pentru renunțarea la carne înainte de Paște, în general pentru a face fără ceva în săptămânile dinaintea Paștelui. Totuși, mi se pare interesant faptul că Zwingli a reușit să considere postul în timpul pasiunii ca fiind sensibil, la fel ca Martin Luther, de altfel - când nu se face din constrângere sau pentru exprimare de sine, ci: în libertate - și din bucurie profundă.
Libertate și bucurie: pentru Zwingli, cei doi aparțin atât de strâns, încât istoricul reformelor Berndt Hamm spune: „Libertatea în esența sa este întotdeauna fericire și bucurie pentru Zwingli”. Zwingli găsește imagini minunate pentru această strânsă legătură: Dacă suntem liberi în Dumnezeu, el spune, de exemplu, că inima noastră poate deveni un instrument muzical pentru Dumnezeu, pe care vrea să sune în noi și să ne umple de bucurie, o bucurie care însăși este „Sunetele rele ale necazului” pot depăși.
Corzile inimii
Imaginea îmi vorbește, continuă să o pictez: Doamne, care atinge ușor corzile din inima mea. Dar ajunge chiar la inima mea? Vreau să-l dezvăluie.
Dezvăluind ceea ce îmi cântărește inima: Postul Mare este un moment bun pentru a face ordine în interiorul meu - ca o mișcare viitoare: scot ceea ce alcătuiește viața mea și mă uit la ea: acolo este slujba mea, acolo sunt îngrijirea casei și viața de zi cu zi, există grijile și temerile mele, întemeiate și mai puțin întemeiate, sunt familia mea, prietenii mei, acolo sunt și ceea ce mă poartă. Fiecare zonă ocupă spațiul pe care îl merită? Pot reuși să disting esențialul de neesențial? Mă gândesc la un interviu pe care actorul Joseph Hannesschläger, care a murit în ianuarie, l-a acordat cu puțin timp înainte de moartea sa. În el spune cum a încercat să se bucure de fiecare moment de când a fost diagnosticat serios cu cancer - felul în care își sărută soția, pur și simplu pentru că este frumos că sunt împreună. El spune că nu are timp să „rateze o zi” și apoi spune că uneori se gândește: „Este atât de rușinos încât în unele zile nu am folosit mai bine timpul” [1].
Îmi folosesc timpul? Apreciez acum ce va conta în cele din urmă - pentru mine, înaintea lui Dumnezeu? Evanghelia pentru această duminică dă impuls pentru un inventar intern în felul său.
Apoi Iisus a fost condus de Duhul în deșert, astfel încât să poată fi ispitit de diavol. Și după ce a postit patruzeci de zile și patruzeci de nopți, îi era foame. Iar ispititorul a venit la el și i-a spus: Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, poruncește ca aceste pietre să devină pâine. Dar el a răspuns și a spus: Este scris: Omul nu trăiește numai din pâine, ci din fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu. Așadar diavolul l-a dus cu el în cetatea sfântă, l-a așezat pe crenelurile templului și i-a zis: „Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, aruncă-te în jos. Căci este scris: El va porunci îngerilor săi din pricina ta; și ei te vor purta pe mâini, astfel încât să nu lovești o piatră cu piciorul. Atunci Iisus i-a zis: Din nou este scris: „Să nu ispitești pe Domnul, Dumnezeul tău”. Diavolul l-a luat apoi cu el pe un munte foarte înalt și i-a arătat toate împărățiile lumii și gloria lui și i-a zis: „Îți voi da toate acestea dacă vei cădea și mă vei închina. Atunci Iisus i-a zis: Pleacă cu tine, Satan! Căci este scris: Să te închini Domnului, Dumnezeului tău, și să-i slujești numai lui. Apoi diavolul l-a părăsit. Și iată, îngerii au venit la el și i-au slujit. [2]
Tentația lui Isus: Acesta este titlul acestei scene din Biblie, de asemenea, este interpretat mai ales sub acest aspect: Cum Isus întâlnește ispititorul și cum îl rezistă. Ispititorul, diavolul, satana - marele confuz, așa se poate traduce și numele său. M-am blocat pe el, se potrivește cu inventarul meu interior: Unde s-a amestecat ceva în viața mea, unde este ceva amenințat să fie amestecat? Unde sunt tentat să transform ceva neimportant în ceva teribil de important - și unde am uitat ce contează de fapt?
Povestea ispitei mă ajută să-mi rearanjez viața și să regândesc limitele adesea înguste pe care eu sau alții ni le-am stabilit. Cuvintele tale mă conduc departe. În libertate.
„Dacă ești Fiul lui Dumnezeu, spune că aceste pietre devin pâine”. Acestea sunt primele cuvinte ale ispititorului, care sparg tăcerea și singurătatea deșertului în care s-a retras Isus. Iar Iisus, epuizat de post și ascuțit simțurile, răspunde la această propoziție: „Omul nu trăiește numai din pâine, ci din fiecare cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu”.
Cuvântul original al propriei tale vieți
Omul nu trăiește numai din pâine. Nu este o propoziție care caută să anuleze grijile existențiale ale oamenilor. Mai degrabă, l-am citit ca un memento să nu uit, în ciuda îngrijorării despre existența mea, că, pe lângă pâine, sunt necesare și cuvinte pentru a trăi: cuvinte de viață. Cuvintele lui Dumnezeu. Cuvântul lui Dumnezeu pentru mine. În teologie există gândul că Dumnezeu vorbește un cuvânt original despre fiecare ființă umană și că este sarcina fiecăruia dintre noi să recunoască acest cuvânt original, care poate lua formă doar în el - și apoi să îl recunoască cu toată viața sa să-i facă vizibil discursul și acțiunile. Mi-aș putea imagina că Zwingli, care nu s-a retras nici de la cele mai violente argumente, a auzit un cuvânt atât de original al lui Dumnezeu pentru viața lui - un cuvânt care i-a dat putere pentru luptele sale. Poate, pentru Zwingli, acest cuvânt original al lui Dumnezeu a sunat similar cu celebra propoziție pe care a transmis-o mai târziu familiei sale și nouă: „Fă ceva curajos pentru numele lui Dumnezeu”.
Pot să aud cuvântul original al lui Dumnezeu pentru mine? Există atât de multe voci în jurul meu - în viața mea, în viața de zi cu zi, voci conflictuale și în mine. Există atâta neliniște - prea multă neliniște. Mă gândesc la o poveste care spune despre călugării Athos și înțelepciunea lor. Sfântul Munte Athos, această republică monahală veche de peste o mie de ani, cu riturile și ritmurile sale antice, pare un loc care a căzut din timp. Nu e de mirare că atât de mulți oameni caută ceea ce par să fi pierdut într-o lume care vorbește și acționează mereu: se caută pe ei înșiși și sensul vieții lor.
"Străinii vin la un pustnic și întreabă ce fel de experiențe trage din viața sa de pustnic. Pustnicul, pe cale să tragă din cisterna sa, pompează apa și apoi le cere străinilor să arunce o privire în adâncurile cisternei Ce ar vedea acolo? Străinii se uită în jos în cisternă și răspund: Nimic. După un timp pustnicul repetă întrebarea, străinii se uită din nou în jos, pustnicul întreabă din nou, străinii spun: Noi înșine, fețele noastre Pustnicul spune: „Pentru că exploatam minerit, a existat neliniște în cisternă. Acum există pace și puteți vedea ce sunteți. "[3]
Am nevoie de momente de tăcere pentru a mă recunoaște pe mine și pentru cuvântul lui Dumnezeu pentru mine. Știu că nu este ușor să găsești această tăcere și vor exista întotdeauna zile în care nu mă voi putea îndepărta de celelalte voci care mă asaltă în interiorul și în jurul meu. Dar poate, dacă încerc din nou și din nou, se va întâmpla în acest moment al pasiunii: să aud ceea ce mă cheamă Dumnezeu să fac - și să simt cum îmi face inima să sune.
Un alt început al încercării. Acum îl conduce pe Isus în sus pe crenelele templului din Ierusalim: Săriți jos din templu, apoi toată lumea va vedea că sunteți Fiul lui Dumnezeu pentru că vă vor prinde îngerii! Ai puterea! Arată cine ești! Isus spune că nu. Nu va dovedi nimic, nu trebuie să demonstreze nimic, deoarece cuvântul tatălui a fost mai presus de viața sa de la început: „Ești fiul meu iubit”.
Promisiunea lui Dumnezeu este, de asemenea, mai presus de viața noastră: „Te-am iubit în vecii vecilor”. Nici noi nu trebuie să dovedim nimic nimănui, niciunei alte persoane sau lui Dumnezeu - nici măcar prin lucrări evlavioase, prin faptul că nu avem doi cârnați afumați. Zwingli îl numește sentiment de siguranță și, din acest sentiment de siguranță, o bucurie în a iubi împreună se dezvoltă automat: dacă o persoană știe că este iubită, poate iubi și pe ceilalți. Și acceptă-le așa cum sunt.
Iubit și sigur
Într-o revistă am citit despre o tânără care rupe cu tot ceea ce familia așteaptă de la ea: crescând într-o familie de clasă mijlocie cu legături strânse cu Biserica, ea părăsește curând calea care i-a fost trasată - își întrerupe studiile, o vede Fericirea nici într-o slujbă, nici într-o relație fermă, și la o vârstă în care alții se ocupă singuri de planificarea familială și finanțarea casei, ea se dedică mai ales căutării sensului vieții sale, pe care nu o are neapărat în poala bisericii. crede. Ce putem face cu ea? Părinții ei apelează disperat la un pastor cu această întrebare. Răspunsul lui: „O poți iubi”.
Nu am renunțat la această frază de când am citit-o. M-am tot gândit la el, mai ales în certuri cu oameni care sunt apropiați de mine. „Poți să o iubești”: asta întrerupe tot ceea ce declanșează așteptările dezamăgite, tot ce sare, totul trebuie să se dovedească. „O poți iubi” - pentru că ești iubit pe tine însuți.
Iubit și sigur, în viață și dincolo. Mă întorc la scena de pe vârful templului și la cererea ispititorului ca Iisus să se arunce în jos. Într-o zi va trebui să sărim în necunoscut, nu atunci când altcineva încearcă să ne ademenească în el, ci când timpul nostru aici pe pământ s-a încheiat. Zwingli a descris ceea ce ne-ar putea aștepta după viața noastră pământească ca un loc al bucuriei veșnice, unde libertatea își găsește scopul final, perfecțiunea. Am găsit poza mea pentru ceea ce ar putea veni la sfârșitul zilelor mele de la un alt teolog, preotul olandez Henri Nouwen. În timp ce vizita circul, a fost fascinat de abilitățile trapezistilor: unul sare, celălalt îl prinde - îl ține cu mâinile când cade. Henri Nouwen a transferat imaginea către om: Cum crede și încrede în Dumnezeu, chiar și în timpul ultimului său salt lung. Și Dumnezeu păstrează ceea ce a promis.
„Un jumper trebuie să sară, iar un catcher trebuie să prindă, iar jumperul trebuie să aibă încredere cu brațele întinse și mâinile deschise că catcherul va fi acolo. [...] Amintiți-vă că sunteți copilul iubit al lui Dumnezeu. El va fi acolo, când îți faci saltul de lungime. Nu încerca să-l întinzi. El te va atinge. Întinde-ți brațele și mâinile - și încredere, încredere, încredere! "[4]
O ultimă cădere liberă plină de încredere - pentru că suntem iubiți, de la începutul timpului și dincolo de toate timpurile.
O ultimă dată înapoi în deșert - ultima apariție a ispititorului: El îi arată lui Isus toate împărățiile lumii și promite: Îți voi da toată puterea acestei lumi dacă mă închini. Isus o flutură. Aceasta nu este puterea care va prevala în cele din urmă. Puterea lui Dumnezeu este diferită. Ea este puternică în cei slabi, iar Patima lui Isus, drumul său spre crucea în spatele căruia va răsări soarele Paștelui în a treia zi, va arăta acest lucru într-un mod incomparabil. Iar Iisus citează din Sfintele Scripturi: „Să te închini Domnului Dumnezeului tău și să-I slujești numai”. Cu această invitație de a se închina lui Dumnezeu, se încheie întâlnirea dintre ispititor și Fiul lui Dumnezeu.
Puterea rugăciunii stă, de asemenea, peste această primă duminică din timpul patimilor de astăzi, numele său Invokavit se traduce prin „El mă cheamă”, înseamnă persoana care se roagă, persoana; Dumnezeu îi spune în Psalmul 91: „El mă cheamă, de aceea vreau să-i răspund”.
Mă întorc la imaginea pe care Zwingli o pictează cu cuvinte: Cum vrea Dumnezeu să cânte și să sune ca un instrument în inimile noastre. O viață cu Dumnezeu este așezată ca un cântec: îl chem pe Dumnezeu și el mă va asculta. Dar și Dumnezeu mă cheamă, mereu și iar: El mă cheamă pe nume, mă cheamă la libertate, mă cheamă - acest lucru este atât de important pentru Zwingli - la bucurie. Gândul meu pentru acest moment pasional: vreau să mă calmez și să mă deschid chemării lui Dumnezeu, melodiei sale de viață și vreau să o duc mai departe - în deplină libertate și în conștientizarea faptului că sunt iubit, chiar dacă eșuez.
„Sunt fericit, răscumpărat, eliberat” așa a scris artistul de cabaret Hanns Dieter Hüsch, care a murit în 2005. Pentru mine, micul poem al acestui poet liniștit aduce la subiect într-un mod minunat ceea ce îmi vorbește despre pauza de la Zurich a postului și gândurile și imaginile lui Zwingli până în prezent.
Sunt fericit, răscumpărat, eliberat. Dumnezeu mi-a luat în mâini timpul meu, sentimentul, gândirea, auzul, spusul, triumful și disperarea, mizeria și tandrețea mea.
Ce mă face atât de fericit în micul meu regat? Cânt și dansez ici-colo de la patul de copil până la cadavru.
Ce mă face atât de neînfricat în multe zile întunecate? Un spirit îmi vine în minte, vrea să mă poarte prin viață.
Ce mă face atât de lipsit de griji și nu sumbru? Pentru că Dumnezeul meu mă învață să râd peste tot în lume. [5]
[1] Citat din https://www.landeszeitung.de/blog/nachrichten/aus-aller-welt/2667201-krebskranker-tv-star-joseph-hannesschlaeger-die-letzt-chemo-haette-mich-fast- ucis
[2] Matei 4: 1-11. După: Luther 1984.
[3] Erhart Kästner, Tamburul orei de la Sfântul Munte Athos, p. 225f. Insel Verlag.
Citat din Henri Nouwen, Darul perfecțiunii. Trăind cu moartea, Freiburg 1998.
[5] Hanns Dieter Hüsch/Uwe Seidel: Sunt sub protecția lui Dumnezeu. Psalms for Alletage, tvd-Verlag Düsseldorf, 1996, ediția a XI-a 2009, p. 140.