Protestul pașnic are viitor în Belarus? Europa Solidaire fără Frontiere
Miercuri, 23 septembrie 2020, de MARTYNOV Kirill
Actuala mișcare de protest bielorusă, cu multiplele sale forme de solidaritate și respingerea violenței, ar putea deveni un exemplu istoric pentru spațiul post-sovietic. Dacă Moscova renunță la jocul mușchilor.
Rușii au ochii pe Belarus și susțin moral protestatarii, judecând după interesul pentru publicațiile pe această temă. Însă mișcarea bielorusă nu are lider: toți candidații au fost arestați sau au fost nevoiți să fugă din țară.
Între timp, Alexander Lukashenko își organizează întâlnirea cu președintele rus și primește credite pentru a-și continua politica. Vor reuși bielorușii să câștige această confruntare evitând în același timp folosirea forței? Protestul pașnic are încă un viitor ?
Jurnalistul Vladimir Pastoukhov a scris în Novaya Gazeta pe această temă o lucrare subtilă, profundă și pesimistă. El prezintă câteva argumente puternice pentru a spune că în Belarus acest val de solidaritate cetățeană se va sparge în cele din urmă împotriva scuturilor și căștilor dictaturii.
Folosirea „gandismului” în fața criminalilor ?
Primul său argument este următorul: chiar dacă „Gandhismul” ca metodă de luptă politică este folosit în lumea contemporană, unde violența este din ce în ce mai puțin acceptată ca instrument de soluționare a conflictelor, nu poate fi transpusă în contextul post-sovietic. Gandhi s-a opus britanicilor folosind însăși legea britanică și concepția lor despre drepturile omului. Între timp, bielorușii se opun oamenilor dispuși să tortureze și să ucidă, iar nicio barieră instituțională nu poate împiedica.
Urmând această logică, a te pretinde a fi un gandist în fața criminalilor înseamnă a pierde lupta chiar înainte de a intra în luptă. Acest fapt ne aduce înapoi la confruntarea clasică din filosofia rusă dintre gândirea lui Leo Tolstoi [1828-1910, activist al non-violenței] și cea a lui Ivan Iline [1883-1954, autorul Rezistența la rău prin forță, 1925].
Al doilea argument al lui Pastoukhov se referă la natura socială a regimului Lukașenko și a altor dictaturi post-sovietice. Ar fi naiv să credem că mașina politică construită de Alexander Lukașenko se va opri după plecarea sa. Pentru că o întreagă „elită” bielorusă se hrănește și trăiește cu această mașină, adică sute de familii a căror poziție privilegiată depinde de veniturile oferite de corupție.
În opinia lui Pastoukhov, după un sfert de secol de meditație, aceste familii formează o clasă socială cu drepturi depline, care nu va fi dezamăgită, chiar dacă protestul pașnic câștigă și Lukașenko este forțat să renunțe la locul său. Lăsând între paranteze problema relevanței înregistrării existenței acestui grup social, recunosc că argumentul în sine pare convingător. Nimeni nu va dori să se despartă de bunurile și veniturile lor din propria lor voință, protestul pașnic nu va putea lua înapoi ceea ce a fost furat, după care totul va începe din nou, ci cu un nou Lukashenko.