Psihanaliza poveștilor din f; es de Bruno Bettelheim la Pocket n; 10770 din 1999
Carte deschisă pentru împrumut
TITLU: Psihanaliza basmului.
„Scufița Roșie a fost prima mea iubire. Simt că, dacă aș fi putut să mă căsătoresc cu ea, aș fi cunoscut fericirea perfectă. "
AUTOR: Bruno Bettelheim
EDITOR: Buzunar nr. 10770
Data publicării: 1999
Locația de imprimare: Franța
LIMBA: limba franceza
FORMA T: un volum, complet, 17,8 x 10,8 cm, de 476 de pagini.
ISBN: 2-266-09578-1 (ISBN 13) 978-2266095785
Drepturi: rezervat
LEGARE: capac moale din carton; conditie buna
ILUSTRATII: Nu.
STAT: foarte bun și complet.
BIOGRAFIE ȘI TEMĂ: Medicament,
Descriere: Coperta din spate: Contrar celor spuse prea des, basmele nu traumatizează tinerii cititori. Ei răspund într-un mod precis și irefutabil la anxietățile lor, informându-i despre încercările viitoare și despre eforturile de realizat.
Acesta este într-adevăr postulatul acestei cărți majore în care Bruno Bettelheim ne luminează despre funcția terapeutică a acestor povești pentru copii și adolescenți până la pubertate.
Datorită acestei cărți, ilustrată cu exemple preluate dintr-o moștenire fără vârstă, de la „Mii și una de nopți” la frații Grimm, de la „Cenușăreasa” la „Albă ca Zăpada” și „Frumoasa adormită”, noi „părinții avem mai mult la fel uitați-vă la aceste basme care oferă copiilor noștri șansa de a se înțelege mai bine în lumea complexă cu care vor trebui să se confrunte.
Comentarii: „Scufița Roșie a fost prima mea iubire. Simt că, dacă aș fi putut să mă căsătoresc cu ea, aș fi cunoscut fericirea perfectă. Aceste cuvinte ale marelui romancier Charles Dickens dezvăluie în mod clar farmecul vrăjitor al acestei povești, spus generațiilor de copii. Dar dincolo de distragerea și imaginația specifică poveștii, știm, de la publicarea operei lui Bruno Bettelheim, Psychanalyse des tes de fées (1976), că exercită o funcție terapeutică asupra copilului. Potrivit acestui mare psiholog pentru copii, basmele populare și populare, ale căror origini se întorc adesea în zorii timpului, răspund tocmai anxietăților copiilor mici. Ei descriu o situație inconștientă pe care copiii o recunosc în mod inconștient.
Câteva observații despre povestea Scufiței Roșii, preluate din opera lui Bettelheim, ne vor arăta cum acest basm dezvăluie adevăruri despre specia umană și despre omul însuși.
Două versiuni. Să ne amintim mai întâi că această poveste este o poveste a lui Charles Perrault (1628-1703) preluată de frații Jacob (1785-1863) și Wilhelm (1786-1859) Grimm. Povestea este condusă în același mod la cei doi autori, până la punctul în care lupul, intrat în patul bunicii, devoră Scufița Roșie. Povestea se încheie, în Perrault, cu o moralitate galantă. Aici este evident că lupul este doar o metaforă care lasă puțin imaginației cititorului. Acest exces de simplificare, împreună cu o moralitate explicită, fac din această poveste o poveste de precauție sau avertisment. Copilul nu are ocazia să descopere pentru el înțelesul ascuns al poveștii. Pe de altă parte, cu frații Grimm, povestea continuă odată cu sosirea vânătorului care dezgropă lupul și se retrage, sănătos și sănătos, bunica și nepoata.
Devorator și Њedip. La fel ca în multe povești, teama de a fi devorată este tema centrală a Scufiței Roșii, dar această poveste abordează și câteva probleme cruciale pe care micuța fată de vârstă școlară trebuie să le rezolve atunci când legăturile ei edipale (1) rămân în inconștient, ceea ce poate îl determină să se expună încercărilor unui seducător periculos.