Punctul 56
Așa cum a învățat Sfântul Pius al X-lea, „Civilizația nu mai este de inventat și nici noul oraș care trebuie construit în nori. Era, este: este civilizația creștină, este orașul catolic. Este doar o chestiune de a o stabili și a o restabili neîncetat pe temeliile sale naturale și divine împotriva atacurilor mereu renaștere ale utopiei nesănătoase, revoltelor și impietății. „Prin urmare, este potrivit să ne bazăm principiile politicii noastre creștine pe lecțiile istoriei.
Înainte de Revoluție, în Franța noastră creștină, oamenii trăiau sub legea lui Dumnezeu, legea naturală sau mai bine decalogul și mai bine legea lui Hristos. Frăția lor nu era acolo definită pe orizontală de maeștri gânditori și nici întemeiată pe demnitatea și drepturile omului de către un stat totalitar; s-a născut spontan din filiația lor divină și dubla ei lege, dragostea de Dumnezeu, Tatăl tuturor, și dragostea de aproapele, fratele tuturor. Rezultatul a fost o anumită ordine socială și anumite regimuri tradiționale, în care justiția și pacea nu erau un ideal colectiv proclamat în abstract și realizat prin constrângerea statului, ci efectele fericite ale eforturilor virtuoase ale fiecăruia în observarea legii divine, susținute de propovăduirea și sacramentele Bisericii.
1. Prin urmare, baza ordinului a fostascultarea religioasă față de Dumnezeu unde fiecare persoană și-a găsit în același timp datoria, perfecțiunea sa zilnică și începutul fericirii sale veșnice, deoarece o astfel de ascultare este, în virtutea unei dispoziții minunate a înțelepciunii divine, cea mai bună participare posibilă a fiecăruia la binele comun universal. Rolul fiecărui fiu al lui Dumnezeu în comunitatea umană a fost conceput în ordinea binelui divin, a perfecțiunii personale, a iubirii și, prin urmare, a libertății depline și depline sub legea lui Dumnezeu, care culminează cu caritatea. Relațiile umane nu puteau fi înțelese în termeni de drepturi opuse îndatoririlor și cu atât mai puțin de demnitate împotriva oricărei înstrăinări.