Ramadanul trece repede - site-ul web Meyer-Schodders!
Festivalul începe când „luna nouă” (luna îngustă, semilună, ar. Hilalm vezi Fig. Mai jos) indică începutul lunii a zecea lunară Shawwal.
În prima zi a festivalului (posibil și în ziua anterioară) musulmani devotați dau bani sau mâncare celor săraci și nevoiași, astfel încât să poată sărbători ruperea postului. Se dorește „Aitek embarak” (Festivalul Binecuvântat) sau „Saha Aitek” (sănătate)
Vizitați prieteni și rude, faceți un picnic (dacă sezonul o permite), copiii primesc mici cadouri, bani sau dulciuri. De aceea, festivalul din Turcia se mai numește Șeker bayramı, festivalul zahărului.
În multe familii kurde, un fel de mâncare special, orez cald cu compot de caise, este consumat în mod tradițional la micul dejun dimineața pentru cêjnî ramazan.
Scriitorul german (precum și etnolog și cercetător de jocuri) Michael Roes (* 1960) descrie în romanul său „Cartierul gol - Rub 'Al-Khali” [4] jocul „kabsch a'am” ((oaie oarbe), care se joacă în Yemen la sfârșitul Ramadanului: „Numai la sfârșit a lunii postului, devine „ajutor As-S’alijah (fantoma) jucat, sau mai bine: interpretat. Jucătorii leagă pielea de cap a oilor sacrificate în această zi de sărbătoare în fața chipului unui jucător extras. (Este această mascare și originea numelui kabs a’am, oaie oarbă, pentru jocul corespunzător?) Orbul încearcă să-și prindă colegii de echipă. Toți cei atinși de el trebuie declanșați de o sumă de bani. Fantoma este interpretată doar de bărbați adulți "(vezi Roes, p. 494, loc. Cit., Cu litere mici).
Cele mai importante două festivaluri musulmane Aid-es-Seghir („festival mic”, rupând postul) și Aid-el-Kebir („festival mare”, festival al sacrificiului) sunt, de asemenea, în Ain-el-Hout lângă Tlemcen/Algeria evenimentele populare care atrag un număr mare de pelerini. În a treia zi a acestor sărbători, frățiile religioase cu adepții lor din Tlemcen și zona înconjurătoare, cu stindardele, tamburinele, castanetele și familiile lor în lungă procesiune procesională către mormintele sfinților lor, inclusiv mormântul Sidi Abdallah Ben Mansour (vezi figura de mai jos) .
Ce este remarcabil la această clădire din secolul al XVI-lea. este scopul său dublu, acela de a fi în același timp o moschee cu o cupolă, un mihrab și o sală de rugăciune și un mormânt. Credincioșii pot ocoli catafalk-ul. Acest design ar fi putut fi ales pentru regiunile rurale cu o densitate scăzută a populației. Otomanii au primit restaurarea mormântului în jurul anului 1803.
Satul este la 8 km nord de Tlemcen Ain el-Hout (≙ Sursa peștelui), în care există numeroase rânduri de morminte sfinte (marabouts), aceste Kubbas determină parțial acolo. peisajul.
Se spune că „Benmansour”, urmașii sfântului, despre care se spune că au moștenit Baraka (binecuvântarea) și sunt mândri de aceasta, locuiesc încă în sat. Astăzi, satul este aproape de algeriana A1, autostrada est-vest
Dawiya al-Wassila (5), un mistic islamic bine călătorit, foarte învățat, care a venit la Tlemcen în jurul anului 1200. A găsit aici mulți admiratori, care i-au dat numele de onoare berber "Lalla Setti”Ceea ce înseamnă aproximativ„ dragostea mea ”. A murit în Tlemcen în jurul anului 1220, mormântul ei - Kubba - a fost construit pe marginea masivului stâncos înalt, care se numește și astăzi Lalla Setti.
Felsberg, înalt de 1000 m, acum cu o facilitate turistică, poate fi accesat cu telecabina. În timpul războiului din Algeria, Legiunea Străină a menținut în apropiere un lagăr de prizonieri notoriu.
Femeile sterpe merg - în multe cazuri până astăzi - la izvorul din estul satului Ain el-Hout, care este considerat sacru. Șapte miercuri la rând beau apa acolo după ce și-au depus centura în kubba lui Lalla Setti. Cât de des ajută acest ritual nu este menționat în surse.
În Era imperială etiopiană (până în 1974) Islamul era - astăzi musulmanii sunniți reprezintă aproximativ jumătate din cei aproximativ 100 de milioane de etiopieni - o religie care nu este de rang egal cu religia de stat, creștinismul ortodox. Erau relativ puține moschei și nu deosebit de reprezentative. Musulmanii nu au fost admiși în funcții superioare în administrație sau în armată.
După depunerea împăratului Haile Selassie, creștinismul și-a pierdut poziția privilegiată, iar Islamul a devenit egal din partea statului; multe moschei au fost construite, parțial donat de Arabia Saudită și Turcia.
Astăzi, Ramadanul (la fel ca Festivalul Jertfelor și Mevlid) este o sărbătoare publică în Etiopia.
În multe regiuni ale țării, mii și mii de credincioși mărșăluiesc într-o procesiune pe străzi, dintre care unele sunt închise traficului, pentru a se ruga în moschei în timpul festivalului Ramadanului. dar și din cauza mulțimii din stadioanele sportive.
Mulți credincioși poartă covoare de rugăciune pe cap din cauza razelor soarelui. Adesea se vinde iarbă verde proaspăt tăiată, care - dar nu numai cu această ocazie - decorează zona de intrare a caselor, moscheilor, restaurantelor etc.
Pentru Festivalul Zahărului din 2019, AfD a distribuit cărți poștale refugiaților din Görlitz cu textul „Siria îți lipsește” (vezi vineri, 20 iunie 2019, p. 1).
(variabilă în funcție de calendarul lunar musulman, în primele trei zile ale lunii a zecea lunare, Shawwal)
[1] În arabă "Ramadhan "; ar. Rădăcina „r-m-d” înseamnă „căldură de vară”; prin urmare, această lună trebuie să fi căzut în vară în anul solar pre-islamic. Ramadanul apare ca singura lună în Coran, în sura Bakara („Vaca”, a doua sura).
[2] Unii cercetători cred că ziua Ashura este o zi de post cu cea evreiască Yom - Kippur- să poți echivala ziua (ziua ispășirii) din punctul de vedere al originii. Potrivit tradiției evreiești, Yom Kippur este ultima dintre cele 10 zile de post și este o reamintire că evreii - după dans și vițelul de aur - s-au pocăit și au postit până când Moise a adus cele Zece Porunci pentru a doua oară.
[3] Sa’di În „grădina sa de trandafiri” a criticat în mod clar renunțarea la lume, care este adesea solicitată de clerici islamici. El a subliniat că cuvintele lor nu se potrivesc adesea cu acțiunile lor:
„Oamenii îi învață să renunțe la lume,
în timp ce colectează bani și cereale "(Sa’di, p. 132, loc. cit.)
[4] Michael Roes a primit Premiul de literatură Bremen pentru acest roman în 1997
[5] Dawiya ≙ arab. radiant, strălucitor; Wassila ≙ arab. Bandă, conexiune
Hilal, semiluna îngustă
Fig.: André Suréda: „La fête arabe dans la campagne de Tlemcen”, creat între 1920 și 1930; Pictură în ulei (190 x 230 cm), în prezent la Muzeul du quai Branly. (Fig. Din „Le monde”, 6 februarie 2018, p. 21). André Suréda (1872 - 1930) a fost un pictor francez care a stat mulți ani în vestul Algeriei (în special în Tlemcen, „Medina Maghrebului”) și a fost cunoscut ca pictor orientalizant. De asemenea, a expus de mai multe ori la expozițiile coloniale din Paris. André Suréda a numit inițial „fête marocaine” în titlu". Linia lungă de pelerini urcă spre Marabut de Sidi Abdallah Ben Mansour din Aït-el-Hout (în municipiul Chetouane), mormântul sfântului apare în fundalul picturii de pe vârful muntelui.