Războaiele culturii islamiste sau Cum să înveți să iubești Europa veche - Societatea de sprijin
Asimilarea este o crimă împotriva umanității
Tayyip Erdogan
Există argumente bune pentru o Europă comună și unul dintre aceste argumente este, de asemenea, frumos și perspicace: Germanisches Nationalmuseum Nürnberg găzduiește expoziția de stat despre împăratul german Karl IV și este o expoziție de stat bavaro-cehă. Acest lucru are sens, deoarece Carol al IV-lea și-a construit puterea casei medievale târzii atât în Bavaria, cât și în ceea ce era atunci Boemia, și a lăsat urme clare în ambele țări. Cu toate acestea, este o evoluție remarcabilă, deoarece climatul dintre refugiații germani din Bavaria și sudetii, pe de o parte, și cehii, pe de altă parte, a fost otrăvit: mișcări naționaliste în secolul al XIX-lea, rezistența germană împotriva noii fondate Cehoslovacia, Acordul de la München, ocupația germană, Războiul mondial, teroarea lui Heydrich la Praga, rezistența cehă luptată brutal, genocidul împotriva evreilor, în cele din urmă invazia rusă, decretele Benes, expulzarea germanilor sudeti, instrumentalizarea lor în războiul rece de ambele părți - toate acestea au avut un impact îndepărtat în Anii 90 în relația dintre vecinii Bavaria și Republica Cehă. Carol al IV-lea a fost un escroc fără scrupule chiar în ochii contemporanilor săi, dar timpul și cultura sa formează un cadru care unește regiunile învecinate.
Este o expoziție foarte bună, va trebui să așteptați mult timp ca astfel de comori din Evul Mediu târziu să se reunească din nou. Este, de asemenea, un semn de apropiere între regiuni, care în Europa sunt mai unite decât ar împărți istoria. S-ar putea să fie puțin întunecat în camere, dar asta e bine pentru exponate. Și există o mulțime de agenți de pază la fața locului, dar este aproape adecvat pentru obiectele deosebit de valoroase. Cu toate acestea, am impresia că o mică teamă de teroare joacă și un rol, iar în ziua în care am vizitat expoziția, am citit despre încercarea eșuată de asasinare a unui egiptean care locuia în Arabia Saudită la Luvru din Paris în acea seară.
Există o obsesie aparte în teroarea islamistă pentru distrugerea vechii culturi islamice neortodoxe. Muzeele sunt distruse, ruinele romane și statuile lui Buddha sunt aruncate în aer, există atacuri asupra bisericilor și piețelor de Crăciun, teroarea are loc în muzee. Nu contează dacă culturile antice împotriva cărora este îndreptată distructivitatea s-au opus diametral. Luvru este cel mai bun exemplu, acolo atârnă atât tablourile dominanței bisericești, cât și picturile Iluminismului. Un terorist din Arabia Saudită sau un ofițer al miliției IS nu-i pasă, nu se încadrează în propria sa viziune asupra lumii, trebuie să plece. Acești oameni nu sunt interesați doar de uciderea oamenilor, ci de distrugerea a ceea ce cred ei că este civilizația occidentală - și aici, ironic, trecutul, care nu are nimic de-a face cu viața actuală din societatea occidentală.
Luvrul este o clădire a absolutismului, majoritatea imaginilor nu erau în niciun caz destinate gloatei iobagi, ci clasei conducătoare. Occidentul care există de fapt astăzi a apărut parțial din RDG și, în cea mai mare parte, se uită rar la arta veche, spre deosebire de emisiuni de vârf, și chiar și în muzeu, de obicei, nu poate clasifica cu adevărat ceea ce este pe pereți. Occidentul actual s-a emancipat de mult de la religia creștină și chiar și partidele de dreapta vor cere cu greu ritualuri Geissler, arderi de cărți, inchiziție, ecrane, masa tridentină sau ridicarea de monumente antisemite sau orice altceva până în Iluminism și nu numai dincolo era considerat comun. Nu mai există nici măcar o interdicție pentru nunțile interconfesionale - acum 120 de ani, acesta era încă un scandal.
Interesant este faptul că abordarea terorii culturale islamiste este „intersecțională” ca anumite varietăți extreme de feminism: are o problemă fundamentală cu Occidentul, nu doar cu unele forme care se ocupă de probleme religioase. Nu este vorba despre Reconquista sau cruciada sau răzbunarea pentru Lepanto sau al treilea asediu al Vienei, ci totul. Indiferent de cultura pe care a produs-o Occidentul, de la templul roman al cultului fertilității până la piața de Crăciun: aveți o problemă cu ea, vedeți inamicul peste tot și, pentru că aveți o problemă cu ea, îl puteți lupta cu toate mijloacele. Un astfel de egiptean stă într-o țară arabă privilegiată, bogată, în propria sa bulă de filtru islamist și ar putea trăi orice existență islamistă care îi place, fără nicio influență din Occident, scrisoare cu scrisoare conform voinței profetului, departe de orice ispită. Și apoi se duce la Paris și își distruge viața și sănătatea ca spadasin împiedicat pentru a distruge câteva imagini.
Face doar diferența dacă spun că pisica mea este prea grasă sau dacă altcineva spune asta. Face diferența dacă ceva mi se pare învechit sau altcineva crede că este învechit și trebuie distrus. Poate pentru că cultura este în cea mai mare parte lipsită de apărare și atacul asupra ei este atât de laș, așa că se solidarizează cu ea puțin mai mult decât ar trebui la o examinare istorică mai atentă. Poate că în trecut nu a fost un apărător orb al condițiilor ambivalente în cel mai bun caz din Europa Veche, dar cultura care a venit asupra noastră este cea mai bună care a apărut și face identificarea mult mai ușoară. Te simți obligat să subliniezi binele, vrei să exprimi ceva împotriva evaluării în general negative și începi să ponderi diferit aspectele istorice. Începem să vedem în Madona lui Lorenzetti mai multă afecțiune decât arta comandată, iar în Mona Lisa nu mai este doar fiica oligarhului care a fost vândută într-o căsătorie forțată.
Seamănă cu alte atacuri prea puternice asupra propriei țări, fie că este vorba de o țară rece, de admirație pentru Bomber Harris, de minciunile nemuritoare despre Oktoberfest sau de pretențiile grosolane că exploatarea noastră ar declanșa criza migrației și că Occidentul ar fi de vină: Nu vrei să fii de acord cu acești oameni, pentru că nu ești atât de prost și de lipsit de reflecție. Te certi împotriva ei și repede, foarte repede, spui lucruri care te fac un presupus nou reacționar. Este similar în Franța, unde există o mulțime de înțelegere în rândul intelectualilor pentru tinerii revoltați din suburbii. Oricine vede lucrurile diferit, ținând cont de teroarea islamistă de la Paris, va fi repede văzut ca partizanii din Le Pen. Și așa apar noi conflicte interior-occidentale despre vechea cultură.
Comunismul avea materialismul său istoric pentru a prelua cărturarii culturali, iar naziștii aveau moștenirea ancestrală în același scop. Există motive foarte bune pentru a fi sceptici cu privire la civilizații. Singura întrebare este dacă cineva ar dori să se supună unor oameni care consideră că iluzia lor incultă și dogmatica fără echivoc sunt singurul răspuns corect - și dacă nu doriți acest lucru, nu puteți evita apărarea Occidentului. Occidentul vă ușurează, deoarece la suprafață este de fapt destul de drăguț, politicos, relativ cultivat și între timp vă oferă un fel de casă în care puteți trăi bine. Din punct de vedere istoric, permite, de asemenea, o anumită flexibilitate morală, care nu este atât de incomodă în comparație cu dogmele invitațiilor de invazie precum „Fără frontiere, fără națiuni”. Pentru toate ororile istoriei, Europa Veche ar putea face un lucru sau altul, iar istoria altor regiuni nu este neapărat și mai frumoasă.
Ești pe jumătate împins acolo de extremism, pe jumătate aspirat de sucul dulce și slab al identității, mirosind puțin slab al romantismului. Ne gândim la lucruri foarte rele, de exemplu, să hârtii celula asasinului cu poze de la Luvru și să o tragem duminică la masă înaltă, legată și bâlbâită - facem asta catolic, spun ei în Bavaria. A fost un moment în care puteai alege reflectiv o locație dintre mulți. Astăzi trebuie să ai de-a face cu oameni care îți oferă doar două opțiuni. Acest lucru ar putea avea în curând răzbunare amară pentru mulți din Olanda și Franța, dar, de asemenea, observ că atunci când citesc astfel de știri despre noii iconoclasti:
În primul rând, aș vrea să stau eu pe șoseta mea ridicată. Este suficient de mult, așa că am nevoie de simpatia mea pentru mine și pentru toate imaginile frumoase pe care alții ar dori să le distrugă. Și, după cum puteți vedea la Nürnberg până pe 5 martie, îl puteți folosi într-un mod foarte pozitiv și uman, dacă doriți doar să.
Și chiar între noi: Ars longa, dar vita unui astfel de asasin are o mulțime de brevis.