Războiul mexican (1) (1862-1867) motivele
Multe motive
Din punct de vedere economic, a fost în principal Împăratul francezilor care s-a lăsat apoi sedus de bogăția care a fost împrumutată - fără să fi studiat vreodată cu adevărat problema - pământului aztecilor și al lui Hernan Cortez: mine de aur, zăcăminte fabuloase de argint, teritorii imense și fertile, potrivite atât pentru cultivare, cât și pentru reproducere; și multe alte bogății încă, a căror existență a fost cu greu atestată, cu excepția relațiilor vagi ale călătorilor sau a romanelor la modă care, în anii 1840 și 1850, au fascinat apoi publicul francez prin punerea în scenă a eroicilor vaqueros care le-au smuls iubitele din ghearele unor piele roșie ticăloase. Născut, în anii 1830, din romanele lui Feminore Cooper, precursor, în imaginația publicului și a librăriilor, a cowboy-ului american, vaquerul mexican a contribuit la forjarea unui adevărat mit, care nu a fost lipsit de influență asupra deciziei imperiale de a se angajează în cea mai regretabilă întreprindere a sa.
Dar, mai presus de toate, era atunci în Saint-Simonism, al cărui Împărat fusese de multă vreme un fervent adept. Nu este de mirare: dezvoltat în anii 1820 de către contele de Saint-Simon și răspândită în întreaga lume prin activismul principalului său discipol, cunoscut sub numele de „Tatăl copilăresc”, această doctrină, atât economică, cât și umanistă, a fost un veritabil imn al dezvoltării datorită progresului mașinilor, mijloacelor de transport și al Schimburilor. Mulțumim și organizării raționale a muncii și utilizării terenurilor abandonate, indiferent dacă este vorba de sol sau subsol.
Această dezvoltare ar trebui să fie și cea a bărbaților, care în același timp s-ar ridica deasupra condițiilor lor și ar câștiga acolo atât în demnitate cât și în nivelul de trai. Aceasta ar fi posibilă prin noile mijloace de finanțare imaginate de bancherii din fruntea mișcării și grație intervenției companiilor pe acțiuni, care apoi s-au înmulțit și s-au răspândit în întreaga lume. Progresul, dezvoltarea economică, filantropia, un instrument pentru extinderea geografică și lărgirea zonelor de influență, Saint-Simonismul a corespuns punct cu punct dispozițiilor minții ale împăratului francezilor, până la punctul pe care l-am numit adesea acesta din „Saint-Simonian încoronat”.
Din această perspectivă, ce câmp de acțiune minunat ar oferi acest Mexic abia populat, cu o privire înapoi, lipsit de orice infrastructură serioasă și în mijlocul anarhiei de vreo patruzeci de ani! Cu atât mai mult cu cât, în cazul în care ar fi intervenit în această țară, Împăratul a crezut că nu i se poate reproșa o vulgară tentație colonialistă: pentru că nu numai, desigur, dezvoltarea Mexicului ar fi în primul rând benefică mexicanilor. a fost mai mult: Franța a fost invitată - de mexicani! - pentru a se angaja în afacere, a fost chemată și într-un mod tot mai solemn. Atât de mult încât am vedea, în vara anului 1858, un președinte al Republicii Mexicane pe nume Zuloaga, solicitând de la autoritățile franceze trimiterea unui general francez în fruntea a 10.000 de soldați, care s-ar stabili în Mexic și va domni acolo ca un dictator, punând astfel, a spus el, „toată lumea în pas, inclusiv eu” !