Regimul estetic al artei se bazează pe egalitate în oricine se poate întâlni acolo
[Regimul estetic al artei se bazează pe egalitate: în oricine se poate întâlni activitatea de fabricație și emoția sensibilă]
Pentru a o achiziționa, faceți clic pe
De la sfârșitul mimesisului, nicio normă rezultată din natura umană, erudiție și societate nu a ajuns să reglementeze relația dintre activitatea productivă și recepția operei de artă. Nu există criterii pentru a distinge lucrarea de un alt obiect. Experiența sensibilă se îndepărtează de alte domenii ale vieții colective. Formează o țesătură care nu poate fi redusă la viața de zi cu zi, în care disidența și disensiunea sunt exprimate într-un mod sensibil. Ierarhia subiectelor și a publicului se estompează. Ordinea care a asociat o anumită sensibilitate la locul fiecărei persoane în societate este dezlegată. Experiența sensibilă poate îndeplini specificul artei în orice (obiecte sau imagini) sau poate fi realizată în orice întâlnire de eterogen (colaj). În orice moment, poate glorifica orice, rupe obișnuitul din experiență și îl poate reconstrui. Este un scandal.
Mimeticianul descris de Platon a judecat gravitatea operei sculptorului sau pictorului. El a definit forma legitimă în funcție de direcția etică a comunității, adică dominația de către o anumită clasă. Unii au fost excluși din artă, așa cum au fost excluși din politică. În noua împărtășire a sensibilității și a experiențelor, jocul estetic este eliberat, se promovează o egalitate de simțire. Este o revoluție formală. Supremația este suspendată. Arta devine o formă de experiență autonomă, independentă de radicalismul politic. Este germenul unei noi umanități, al unei noi forme de viață individuale și colective și, de asemenea, locul unei noi abordări critice, care nu este supusă teoriilor alienării. Ca regim de identificare a artei, estetica este purtătoarea unei metapolitici.
Când reprezentarea este pusă în așteptare, imaginea ne lasă la îndoială. Purtătoare de tensiune, se poate spune că este atentă.
dieta estetica de Rancière s-a alăturat tot ceea ce lui Thierry de Duve asupra unui punct specific: axioma egalității. Toți indivizii sunt egali și toate obiectele. Nu mai există o ierarhie. În numele a ceea ce am ridica reguli de superioritate sau inferioritate? Dacă nu mai există criterii, dacă inteligentul este egal cu prostul și frumosul este egal cu urâtul, atunci arta este egală cu non-arta și chiar cu anti-arta. Singura judecată posibilă este aceea a sensibilității.