Rescrierea evenimentelor din Vechiul și Noul Testament în poeziile Allá lejos

ATER (Universitatea din Provence - Aix-Marseille 1)

Rezumat: Acest studiu va încerca să demonstreze modul în care anumite evenimente din Vechiul și Noul Testament sunt adoptate și reexploatate de poetul chilian Raúl Zurita (1950), pentru a evoca subrept și prin implicitul pus în aplicare de dictatura generalului Pinochet (1973-1990), precum și tragediile și suferințele suportate de poporul chilian. Vom vedea, printre altele, că această adaptare a textului sacru este doar un pretext pentru ca poetul să denunțe cu îndemânare situația politică a vremii.

CUVINTE CHEIE: CHILE, DICTATURĂ, BIBLIE, REASCRIERE, RAÚL ZURIȚĂ, POEZIE, ANTEPARAÍSO

Raúl Zurita (Chile, 1950) și-a început producția poetică în anii 1970; prima sa colecție, Purgatorio, a fost publicată în 1979. Apoi vin Anteparaíso (1982), La vida nueva (1993), Poemas militantes (2000), Las ciudades de agua (2007). Un autor prolific și controversat, a scris poezii în cerul New York-ului în 1982, a săpat un vierme în deșertul Atacama în 1993, i-a ars obrazul cu un fier cu incandescență în 1975 sau s-a injectat amoniac în ochi în 1980. Scopul său este de a face viața o operă de artă și, pentru a face acest lucru, folosește toate mediile și folosește expresivitatea bogată a cuvintelor și tăcerilor.

Scrierea sa poetică, în Anteparaíso și în majoritatea colecțiilor sale, este caracterizată de o intertextualitate biblică: recuperează evenimentele din Vechiul și Noul Testament, rescrie Biblia și Calvarul lui Hristos și face din Chile un mare corp rănit. El implementează astfel o adevărată datorie a memoriei și oferă în lucrările sale o mărturie a situației politice din anii 1973-1990: dictatura generalului Pinochet. Obiectivul rescrierii este deci puternic expresiv, nu se limitează la o repetare, o repetare, o parodie, ci denunță prin rescriere și are un obiectiv etic.

/ACEST/

/ CII /

/ CIII /

Adaptarea rescrierii la un context: Chile în anii 1970 și 1980

Aceste trei poezii, preluate din Anteparaíso (1982), sunt publicate în inima dictaturii generalului Pinochet (1973-1990), iar expresiile „ucide-mă fiul tău” („mátame a tu hijo”), „acest asasinat” („ este asesinato ”),„ va t'en ”(„ Márchate ”) și„ tú te bars ”(„ te largas ”) se referă implicit la două aspecte ale acestei perioade istorice: crimele dictaturii (în special tortura în centrele de detenție) ) și exilul adversarilor, cele două aspecte pe care ne propunem să le studiem. Astfel, poetul este în legătură cu știrile momentului, devine martor al timpului său și pune în aplicare o adevărată datorie a memoriei, astfel încât aceste evenimente să nu fie uitate. Prin urmare, aceste poezii au o puternică sarcină auto-referențială. La începutul dictaturii, poetul însuși a văzut direct represiunea la 11 septembrie 1973, data loviturii de stat a generalului Pinochet: el a fost de fapt închis de soldații regimului, de când participase de ani de zile la mișcările studențești universitare. această experiență l-a marcat și i-a ascuțit conștiința critică. El explică, de asemenea, în timpul unui interviu:

Am fost duși la Școala de Inginerie Navală, care se află în Salinas. Ceea ce îi interesa cel mai mult a fost identificarea liderilor și conducătorilor Federației Studenților. Fusesem membru al Tineretului Comunist la universitate, dar activist de bază, fără importanță. De acolo ne-au trimis către două nave ale Companiei de vapoare sud-americane, Maipo și Lebu, precum și doi deținuți importanți din Esmeralda. 5

Aceste condiții teribile de detenție sunt explicate într-un raport al Amnesty International datând din 1981 în care Luis Vega Contreras povestește experiența sa la bordul L'Esmeralda, una dintre cele trei nave folosite pentru închisoare, în septembrie 1973:

Sâmbătă, 15, majoritatea bărbaților, cu excepția câtorva, au fost luați într-un singur dosar, înconjurați de gardieni, la bordul navei comerciale MAIPO. De-a lungul drumului, am văzut sute de bărbați legați și torturați, întinși pe pământ, pe punți și în holdele MAIPO, o mulțime de bărbați în genunchi, cu mâinile în spatele capului. 6

Rescrierea episoadelor din Geneza, a lui Iosua, a Evangheliei după Sfântul Matei: sacrificiul lui Avraam, Iosua conducând evreii în țara făgăduită și fuga în Egipt

Raúl Zurita, care a descoperit Biblia în limba italiană prin lecturile bunicii sale, apreciază poveștile pe care le spune lucrarea. Mai mult, în timpul corespondenței noastre cu el, el ne-a spus:

Nu sunt credincios, dar asta nu înseamnă prea mult, cuvântul Dumnezeu este un cuvânt încorporat în limbile romanice, iar castiliana este limba contrareformei și a evanghelizării Americii, limbile au o memorie diferită din cea a bărbaților care le vorbesc și pentru a scoate catolicismul din limba spaniolă este imposibil, nu ar mai fi aceeași limbă. ]. În poezia pe care o scriu am lăsat să vorbească această amintire a limbajului, este mult mai puternică decât mine. Biblia este utopia tuturor literaturii, cel puțin în Occident. O carte scrisă de mai multe generații și de mai mulți autori. Este reprezentarea maximă a literarului [. ]. Am citit mult poeții biblici, Isaia, Ieremia, Oseas care sunt, împreună cu Homer, baza existenței noastre, a numelor noastre [. ]. Nu am crezut niciodată în Dumnezeu, nici măcar în copilărie, dar poveștile din Vechiul Testament m-au marcat cu mult înainte să pot citi. 15

Potrivit acestuia, catolicismul înseamnă traume pentru popoarele din America Latină, deoarece este legat de evanghelizarea forțată a popoarelor indiene și de impunerea unei limbi pe alta; în plus, Biblia, opera prin excelență, conține memoria popoarelor (Istorie și limbaj) și utopiile ființelor umane (profeții) sunt exprimate acolo. Aceasta este ceea ce poetul dorește să facă și în această rescriere și în colecția sa Anteparaíso: păstrarea memoriei unui popor traumatizat (chilianii din timpul dictaturii) prin limbaj și discurs poetic, evocarea utopiilor aceluiași popor (speranța o democrație visată în 1982). Acesta este motivul pentru care poetul recurge la un fel de transpunere 16. Potrivit lui Gérard Genette, „transpunerea [. ] poate investi în lucrări la scară largă [. ] a căror amplitudine textuală și ambiție estetică și/sau ideologică merg atât de departe încât să mascheze sau să-i facă pe oameni să-și uite caracterul hipertextual, iar această productivitate este legată de diversitatea proceselor de transformare pe care le implementează ”17. Poetul reelaborează, rescrie și readapta textele anterioare, schimbând tonul, locul acțiunii și timpul. Unele constante vor dura însă și acest lucru cu un obiectiv expresiv.