Reveniți la „Islamul dulce” și „Trimiterea”
Cele două articole evident corelate publicate ieri luni în JSF * au determinat comentariul lui Jean de Maistre pe care îl reluăm aici. Așa cum se întâmplă adesea, susținerea lui Jean de Maistre este la fel de mult un articol - remarcabil - ca un comentariu. Ea ridică întrebări esențiale. Răspunsul se află, fără îndoială, în textul mare și superb de Pierre Boutang. Următorul articol.
De Jean de Maistre
Expresia Islam moale îmi amintește puțin de acei alți oximoroni: „Stalinismul libertarian” sau „Nazismul care respectă drepturile omului” sau „Republica înrădăcinată” .
Un alt articol de astăzi se referă la Soumission de Houellebecq și aș dori, de asemenea, să citez această frumoasă carte a scriitoarei ruse Elena Tchoudinova La Mosquée Notre Dame de Paris, anul 2048, refuzată de majoritatea editorilor francezi care sunt gardieni vigilenți ai politicilor corecți, dar care a fost publicat totuși de edițiile Tatamis și în care Tchoudinova ne avertizează: „Când începem să facem concesii, nu ne mai putem opri” .
Dorința Islamului de a cuceri Occidentul nu mai este nici măcar ascunsă, eseistul Alexandre Del Valle o arată strălucit în ultima sa carte Proiectul: Strategia de cucerire și infiltrare a fraților musulmani din Franța și din lume. Acest proiect găsește deja complici în clasa politică din Franța, după cum arată sprijinul dezastruosului Mélenchon, acest Jacques Doriot al Islamului, pentru o demonstrație organizată de colectivul împotriva islamofobiei, apropiată de Frăția Musulmană, o mișcare fondată în Anii 1920 de către un admirator intelectual al nazismului și fascismului.
Invazia migratorie a cărei victimă este Europa va întări doar revendicările musulmanilor, care, fără îndoială, vor trece în curând dincolo de halal în cantine sau purtând vălul la școală.
Dar întrebarea care mă bântuie este: ce trebuie să ne opunem acestei pătrunderi islamice care ar putea da motive să ne iubim lumea? Scriere inclusivă, surogatie pentru toți, mândria homosexualilor, cultul halucinat al consumului și religia creșterii economice și a PIB-ului, venerarea obiectelor, cu anticiparea dornică a celui mai recent model de smartphone, individualismul gregar care are ca rezultat selfie-ul și tatuajul pentru toți, dezbaterile „societale” despre scuterul electric și aspirația la transumanism care se manifestă în cei mai amețiți dintre contemporanii noștri ?
Instalarea Islamului și conversia francezilor de origine europeană la acest sistem teologic-politic (și nu pot rezista plăcerii de a-l cita pe Lévi-Strauss: Dacă o pază ar putea fi religioasă, Islamul ar părea a fi religia sa ideală: respectarea strictă din reguli (rugăciuni de cinci ori pe zi, fiecare necesitând cincizeci de genuflexiuni); recenzii detaliate și curățenie (ablație rituală); promiscuitatea masculină în viața spirituală ca și în îndeplinirea funcțiilor religioase; și nu a femeilor), acest sistem se hrănește, prin urmare, cu Nihilismul occidental și deșertul său spiritual.
Și nu abstracții goale precum „valorile republicii” pot umple acest deșert. Din păcate, această instalare de durată a islamului în societatea noastră ar trebui să fie ocazia unei examinări a conștiinței fără complăcere: ce s-a întâmplat cu noi, noi occidentalii și francezii în special? Să vedem dacă mai suntem capabili să ne vedem așa cum suntem și să avem curajul să ne întrebăm dacă suntem atât de iubitori. ■
2 comentarii pentru „Feedback despre„ Islamul dulce ”și„ Trimiterea ”... Întrebare adresată: Suntem atât de amabili? ”
Dacă ar fi să aleg între Islam și lojă, aș alege Islamul.
Ce poate atrage, mobiliza tinerii din Franța și chiar tinerii care sunt pe pământul nostru în general? Nu republica, sau chiar „valorile republicane” sunt invocate fără a le defini, nici măcar o Europă fără coloană vertebrală, dură pentru săraci și pentru care Piața este singurul orizont; vorbim cu ea despre Franța, istoria ei, eroii ei și tot ce a realizat ea acasă și printre altele, inclusiv printre popoarele pe care le-a „colonizat”; a valorilor sale franceze care poartă numele dragoste de patrie și dragoste pentru alte popoare (acasă, cum spunea Jeanne) solidaritate cu cei slabi, onoare, fidelitate, sfințenie, valori pe care regii ei le-au personificat. Republica datează din 1791 și chiar și după o întrerupere din 1871, adică 150 de ani, Franța datează de la botezul lui Clovis, are peste 1.500 de ani. Dacă Franța rămâne fidelă a ceea ce este, a fost, o națiune catolică care a făcut loc tuturor credințelor și chiar absenței lor, care a știut să educe popoarele, ce viitor va fi al ei! Tinerețea ei va ajunge din nou la alte popoare, așa cum a făcut-o în Africa, Asia și America și va străluci din nou, cu, dacă vrea Dumnezeu, în fruntea ei pe cel care se identifică cu ea.