Revista Contradictions - citirea mostrelor - numărul 87

2003 | Conținut | Editorial | Rezumate | Citirea eșantionului

Conștiința corpului
Fitness - wellness - tehnologii corporale ca tehnologii ale sinelui

Abstract: Corpul este prezentat ca un mediu în care sunt mediate efectele puterii, (auto) supunerii și crearea identității. Trei moduri de auto-referință sunt elaborate pe baza ghidurilor actuale pentru crearea unei referințe corporale auto-angajate, care este legată de cunoștințe expertizate standardizate: Conștiința corpului imaginează corpul ca un loc pre-discursiv al cărui presupus adevăr autentic trebuie interpretat folosind tehnici date și îndrumări de interpretare. Corpul devine mijlocul auto-formării și auto-disciplinei în fitness, iar supunerea mai profundă este legată de o adecvare crescută. Wellness își propune să pună corpul într-o stare de bine în slujba unei vieți sănătoase și productive. Toate modurile ancorează subiectivarea în experiența fizică; în toate acestea corpul asigură productivitatea corpului în supunere.

Lucrul grozav despre aerobic de dans: actul de echilibru ludic între tensiune și relaxare nu numai că face mușchii, subțirele și fierele de salvare - este inclusă lovitura pentru ego. "(Wellfit: 40) Acest" ego "devine Este vorba despre un „ego”, un subiect care este literalmente lovit într-o anumită direcție de auto-referință prin activitatea fizică. Formele de auto-referință prin intermediul corpului sunt variate. Deoarece corpul nu dictează calea, în care această relație ar trebui să fie elaborată. Are nevoie de design și, în general, maleabilă; niciodată să nu fie experimentată direct nu garantează un loc de autenticitate originală. Corpul este implicat într-o lucrare asupra sinelui, în tehnologii și practici prin care este format de ceilalți și de el însuși, integrat într-o putere care o modelează și o formează și îi permite să se auto-formeze. În ordinea neoliberală, modelul de autogestionare este un subiect care este el însuși Încrezător în sine, asertiv și totuși capabil să comercializeze flexibil libertatea și responsabilitatea: un antreprenor propriu.

Întruchipare a identității

Manuale de autoguidare

Gândurile mele asupra corpului ca mediu de subiectivizare sunt alimentate de examinarea revistelor actuale de sfaturi și reviste de wellness, care vă ghidează să vă simțiți bine și să vă potriviți pe tot parcursul. Instrucțiunile lor de acțiune, în mare parte foarte concrete, m-au inspirat să le înțeleg cu Foucault ca tehnologii ale sinelui. Cu alte cuvinte, ca acei înțelepți „care permit indivizilor, prin propriile mijloace, să efectueze anumite operațiuni cu propriile corpuri, cu propriile suflete, cu propriul mod de viață, în așa fel încât să se transforme, să se modifice și să devină unul”. pentru a atinge o anumită stare de perfecțiune, fericire, puritate, putere supranaturală ". (Foucault 1984: 35f)

Consilierii Lebenshilfe furnizează informațiile de urgență necesare despre sănătate, bunăstare și corpul perfect, precum și criterii de evaluare, modele explicite și tehnici și practici concrete, făcând astfel vizibilă interconectarea subiectivării și standardizării într-un mod exemplar. Textele și imaginile din revistele de wellness oferă modele despre modul în care corpul ar trebui interpretat și modelat și sugerează că aceste obiective pot fi atinse. În același timp, însă, deschid un spațiu de posibilități în imaginație, în care se poate încerca în prealabil sentimentul și imaginea dorită a corpului. Faptul că aceste obiective ideale - de a menține corpul complet relaxat, în formă și productiv pe termen nelimitat - nu pot fi niciodată realizate pe deplin, menține speranța vie și te determină să te perfecționezi permanent, să lucrezi neîncetat asupra ta. Instrucțiunile pentru auto-îmbunătățire fizică o arată clar: de asemenea pentru modelul modern al progresului se aplică corpului: creștere permanentă, acumulare infinită, creștere nesigură.

Redactate de experți auto-numiți sau autorizați, revistele generalizează și popularizează cunoștințele medicale și psihosomatice. Prin referirea lor la științific, raționalitate și eficacitate, dar și prin analogii cotidiene ale metaforei corpului și stării de spirit, ele leagă subiectivizarea de un adevăr obiectivat, bazat pe autoritate. Dacă cineva dorește să acționeze în mod responsabil, este chemat să se conștientizeze propriul corp, reacțiile și comportamentele acestuia în aplicarea acestor reglementări ale adevărului, să-l modeleze și să-l îngrijească. Care dintre diversele interpretări, adesea contradictorii, crede, care practici se aplică pentru sine, variază în funcție de preferințele și abilitățile personale. De asemenea și tocmai pentru că toți consilierii sunt versiuni ale aceleiași speranțe: vă puteți controla pe tine și corpul tău, te poți manipula și atrage din ea plăcere - devii autonom în orice privință. Prin urmare, nu este important cum, ci acela se raportează la corp.

În cele ce urmează voi prezenta trei moduri diferite de auto-referință în care corpul devine deosebit de clar ca mediu de subiectificare: ca mediu de auto-experiență în modul de conștiință a corpului, ca mediu de auto-formare și auto-disciplină în modul de fitness și ca mediu de auto-îngrijire în Mod de wellness. Sunt modele extrase din analiza consilierilor, tipuri de referință ale organismelor care nu sunt delimitate în mod clar acolo. Vrei să te concentrezi asupra modului în care relaționează corpul. În primul rând, pentru a le lumina ca momente de subiectivizare. A-i percepe într-un mod mai diferențiat ar putea stimula apoi reflecția asupra schimbării lor.

Doar cei care sunt conștienți de sine sunt încrezători în sine. Conștiința corpului sau: corpul ca mediu de conștientizare de sine

Exercițiu mai eficient ca niciodată. Fitness sau: corpul ca mediu de autogestionare

„Totul ar trebui să te ajute să fii în ton cu corpul tău”. Wellness sau: corpul ca mijloc de îngrijire de sine

Pentru ca sistemul în ansamblu să se apropie de modelul de echilibru armonic, cititorii trebuie să învețe diverse metode de reglare a relației cu mediul și lumea exterioară: ceea ce este sănătos și autosuficient trebuie absorbit, ceea ce este nedorit trebuie ținut departe sau eliminat și derivat. În primul rând, ceea ce este important este ceea ce încorporați. Dar sfaturile bune nu sunt scumpe aici: „Medicii și psihologii dezvăluie mijloace noi și eficiente pentru a face corpul să se potrivească împotriva atacatorilor externi:„ „Mâncarea de fitness promite puterea imună de a mânca” (Wellfit: 95). Cu toate acestea, remediul magic universal împotriva adversităților enervante se numește „eliberare”, care poate fi realizată prin diverse tehnici de relaxare fizică și „curățare spirituală”. „Ceea ce lăsăm să treacă prin această carte ne conduce la o mai mare libertate - eliberarea de gânduri, atitudini și judecăți greșite care ne otrăvesc mintea și viața [sic!]”. (Prather: 10). Nu este necesară armura musculară (întărită), ci un individ care se poate proteja independent de tulburările din lumea exterioară și interioară fără a fi rigid și inflexibil.

Corpul, mintea și sufletul au nevoie de atenție și îngrijire constantă, trebuie să devină obiecte de îngrijire iubitoare, care, în funcție de buget, pot fi asigurate și de alții pe propriul lor corp. Deoarece nu sunteți lăsați singuri să vă faceți griji despre dvs., industria sănătății și sănătății oferă o gamă largă de bunuri, servicii și cunoștințe pentru a face față acestei sarcini. Sfaturile scrise pot oferi doar informații generale și denumi factorii de risc generali. Implementarea efectivă a acestor propuneri este condiționată de libera alegere, nu de prescripție medicală și control.

„Wellness” și „anti-îmbătrânire” nu sunt concepte concurente, ci suplimente necesare din punct de vedere logic și practic. Nu numai că conectează instrucțiuni comportamentale similare, ci sunt reunite în primul rând prin ideea emancipării de durere și moarte, care trebuie contracarată cu determinare și responsabilitate. Trupul devine garantul mântuirii și în același timp un dușman încăpățânat. „Faptul că acum răscumpărarea trece și prin corp și nu mai mult doar prin suflet nu schimbă următorul fapt: Trebuie să te cumperi din ceea ce ești, indiferent de vârsta ta, organismul este întotdeauna un mecanism defect și trebuie reparat voi." (Bruckner, 74 de ani) Trebuie depășit și este în același timp mijlocul pentru depășire și eliberare. O structură paradoxală care poate fi îndreptată prin eforturi în continuă creștere, dar nu rezolvată.

Corpul ca mijloc de subiectificare

Și totuși: excesul de plăcere, de productivitate, de constituție a subiectului și capacitatea de a acționa, care este legat de supunerea corpului, eliberează posibilitatea ca ceva incalculabil să se întâmple cu puterea. Corpul este locul în care este deviat sau reevaluat, locul în care subiectul se poate întoarce către sine. (Butler 2001) În libertate și într-o capacitate de acțiune responsabilă de sine, subiectul se poate opune și selectiv ajustărilor și interpretărilor. Poate și acolo unde libertatea, raționalitatea și inițiativa pentru sănătate, bunăstare și performanță sporită au devenit resurse politice.

Nici nu devenim din ce în ce mai liberi și nici conducerea asupra libertății nu este o strategie deosebit de perfidă de supunere: libertatea a devenit pur și simplu o chestiune ambivalentă. (Rose 1999) O ambivalență care - poate - ar putea fi utilizată.

literatură

Baudrillard, Jean 1981: (1970) Cel mai frumos obiect de consum: corpul. În: Gehrke, Claudia (ed.) Am un corp. Munchen: 92-128.

Bröckling, Ulrich 2001: Autocontrol voluntar sau Das demokratisierte Panopticon. Transcrierea conferinței Conferinței de la Frankfurt Foucault: "Michel Foucault. Bilanț intermediar al unei recepții", 27-29 septembrie 2001.

Bruckner, Pascal 2001: Afurisit de noroc. Blestemul modernității. Un eseu, Berlin

Butler, Judith 1991: Disconfortul sexelor. Frankfurt/Main

Butler, Judith 2001: Din nou: Corp și putere. Transcrierea conferinței Conferinței de la Frankfurt Foucault: "Michel Foucault. Bilanț intermediar al unei recepții", 27-29 septembrie 2001.

Eberlein, Undine 2000: unicitate. Conceptul de individualitate romantică a modernității. Frankfurt/Main

Foucault, Michel 1976: Monitorizarea și pedepsirea. Frankfurt/Main

Foucault, Michel 1984: Din prietenie. Michel Foucault în conversație. Berlin

Foucault, Michel 1994: Subiectul și puterea. În: Dreyfus, Hubert L; Rabinow, Paul (ed.): Michel Foucault. Dincolo de structuralism și hermeneutică. Weinheim

Puterea femeii pentru femeile de putere 2000: Cea mai bună cale către mai multă fericire, succes și încredere în sine. Munchen

Greco, Monica 1993: Subiecți psihosomatici și „datoria de a fi bine”: agenție personală în cadrul raționalității medicale. În: Economie și societate 3m pp. 357-372

Greco, Monica 2000: Homo Vaccus. Alexitimia și porunca neoliberală de a fi sine. În: Bröckling, Ulrich; Krasmann, Susanne și Lemke, Thomas (ed.): Guvernamentalitatea prezentului. Studii privind economizarea socialului. Frankfurt pe Main, pp. 265-285.

Hay, Louise L. 1994: Vindecă-ți trupul. Motive mentale și spirituale ale bolii fizice și un mod holistic de a o depăși. Freiburg i.Br.

Holdau, Felicitas 1999: Pur și simplu de bună dispoziție. Mari creatori de bună dispoziție. Sfaturi de wellness și trucuri psihologice. Munchen

Lasar, Peter 1997: Fericirea în loc de stresul vieții. 13 pași în drumul spre fericire. Hamburg

Prather, Hugh 2001: Let Go and Be Happy. Calea către o viață relaxată. Munchen

Riemkasten, Felix 1979: Trăiește cu bucurie. Calea spre fericire și sănătate. Argenbühl-Egolstal

Rose, Nikolas 1998: Inventându-ne. Psihologie, putere și personalitate. Cambridge University Press, Cambridge

Rose, Nikolas 1999: Puterile libertății. Reîncadrarea gândirii politice. Cambridge University Press, Cambridge

Scarry, Elaine 1995: Corpul în durere. Crearea și desfacerea lumii. Oxford Paperbacks, Oxford.

Siemons, Mark 2002: Devino nemuritor. Gata cu radicalii liberi: noua etică globală anti-îmbătrânire. În: FAZ. 20.5. Nr. 922: 42.

Turner, Bryan S. 1987: Raționalizarea corpului: reflecții asupra modernității și disciplinei. În: Lash, Scott; Whimster, Sam (ed.): Max Weber. Raționalitate și modernitate. Allen & Unwin, Londra/Boston/Sydney, pp. 222-241.

Wellfit. 2001.10. Munchen