Rusia, Sochi și „întrebarea circassiană” - prezentul - FAZ
Înainte de Jocurile Olimpice de Iarnă de la Vancouver, Canada, au existat discuții lungi, uneori amare, despre forma în care ar trebui să fie implicați indigenii din regiune în Jocurile din 2010. Întrebarea a fost, desigur, doar cum, nu dacă: Includerea indienilor era deja planificată în oferta olimpică de la Vancouver - aspect care a fost lăudat în mod expres de Comitetul Olimpic Internațional (COI) la acea vreme.
În regiunea din jurul orașului Sochi de pe Marea Neagră, unde se desfășoară Jocurile de Iarnă în februarie, există și un popor care odinioară alcătuia majoritatea acolo: circasienii. Rudele sale au fost ucise sau expulzate de armata rusă într-un război sângeros de cucerire din secolul al XIX-lea. Publicul mondial știe mai puțin despre istoria circasienilor decât despre cea a indienilor nord-americani și, dacă ar depinde de conducerea rusă, ar trebui să rămână așa. Nu era loc pentru circasieni în programul Jocurilor Olimpice de la Soci. Diaspora circasiană împrăștiată în întreaga lume, dar și organizațiile micilor grupuri de populație circasiană care trăiesc și astăzi în Rusia, au fost mobilizate prin acordarea Jocurilor la Soci.
Istoria Caucazului de Nord a fost o istorie a violenței de când a fost cucerită de Rusia țaristă. Acesta continuă până în prezent - și afectează și jocurile de la Soci, a căror securitate guvernul rus face eforturi gigantice. În imediata vecinătate a locației, în Caucazul de Nord, o parte a Rusiei, sunt zone pe care analizele de securitate rusești și internaționale le descriu ca puncte de violență.
Multă vreme, percepția asupra Caucazului de Nord s-a limitat la Cecenia, unde s-au purtat două războaie cu zeci de mii de morți după sfârșitul Uniunii Sovietice. De la sfârșitul celui de-al doilea război din Cecenia, regiunea a fost scăpată de ochii publicului internațional, dar anul acesta a făcut din nou titluri: pe de o parte, atacul terorist de pe maratonul din Boston din 15 aprilie, deoarece autorii erau de origine cecenă; pe de altă parte, liderul clandestinului islamist din Caucazul de Nord, „emirul” Doku Umarov, a amenințat atacurile asupra Jocurilor Olimpice de la Sochi într-un videoclip din 3 iulie.
„Întrebarea circasiană” și amenințarea teroristă a „emiratului caucazian” se referă la două evoluții din periferia sudică a Rusiei în Caucaz în ultimul sfert de secol: pe de o parte, o etnică, pe de altă parte, o mobilizare islamistă.
Caucazul de Nord și „explozia etnicilor”
De la sfârșitul anilor 1980, mișcările grupurilor etnice și conflictele teritoriale au făcut din Caucazul de Nord o zonă deosebit de complexă din imperiul multinațional sovietic și din Federația Rusă post-sovietică. Un etnolog rus de frunte a descris evenimentele din momentul de cotitură drept o „explozie a etnicului”. Uluitoarea etnogramă caucaziană, cu multitudinea de grupuri etnice și limbi, era în mișcare. Un „front popular” după celălalt a apărut cu cereri de autonomie sporită pentru propriul grup. În cursul prăbușirii Uniunii Sovietice, patru mini-republici de scurtă durată au fost proclamate pe teritoriul republicii Karachayevo-Cherkessia cu doar 431.000 de locuitori ai săi: unul din Karachay turc, un circasian, o republică cazacă și o republică a minorității Abasin.
Unele dintre conflictele și fenomenele de secesiune din această perioadă de tranziție au dispărut rapid din agendă, altele modelează și astăzi imaginea tulburărilor regionale. Mai mult de o treime din naționalitatea și conflictele teritoriale identificate în 1991 în Uniunea Sovietică încă existentă pe atunci se refereau la Caucaz. Originea multor dispute din Caucazul de Nord rezidă în deportările unor grupuri etnice întregi sub Stalin în 1943/44 și întoarcerea lor în patria lor sub Hrușciov, care fusese nou soluționată între timp. Conflictul dintre Cecenia și autoritățile centrale ruse, care s-a transformat în război deschis în 1994, a devenit cel mai grav conflict violent din istoria post-sovietică.
După acest prim război, a început un proces de transformare ideologică în partea de est a Caucazului de Nord, în Cecenia și în imediata sa vecinătate. Sloganurile de luptă ale clandestinității armate s-au schimbat din ce în ce mai mult de la independența națională la o rezistență islamică care a fost prezentată ca jihad. Protagoniștii acestei „jihadizări”, o răscoală care s-a extins acum dincolo de Cecenia, a respins identificările pe baze etnice, tribale sau locale.
Acest proces a fost pecetluit prin proclamarea unui „emirat islamic caucazian” de către ultimul președinte subteran cecen, Doku Umarov, în octombrie 2007. Unitățile locale de luptă autonome (Jama’at) sunt atribuite acestui emirat. De asemenea, au efectuat atacuri teroriste în interiorul Rusiei - cel mai recent într-un autobuz public din Volgograd la sfârșitul lunii octombrie. Chiar înainte de proclamarea emiratului, această evoluție a făcut din Rusia una dintre principalele victime ale terorismului transfigurat în jihad. În statisticile terorii islamiste internaționale, Rusia rămâne în urma unor state din Orientul Mijlociu și din Afganistan în ceea ce privește numărul de atacuri și victime, dar cu mult înaintea Statelor Unite și a țărilor europene.
În acest context, amenințarea teroristă împotriva Jocurilor de Iarnă de la Soci trebuie luată în serios. La 3 iulie 2013, într-un mesaj video, Doku Umarov a descris-o drept o datorie religioasă a mujahidinilor de a preveni Jocurile Olimpice „prin toate mijloacele permise de Allah”. Jocurile Olimpice sunt „dansuri satanice pe oasele strămoșilor noștri căzuți și îngropați în pământul nostru de-a lungul coastei Mării Negre”. El se referea la anihilarea circasienilor în timpul și după cucerirea acestor zone de către Rusia.
Cererea de recunoaștere a genocidului
Mișcarea circasiană nu are nicio legătură cu terorismul islamic. Încă din secolul al XIX-lea, rezistența circasiană din vestul Caucazului de Nord se deosebise de răscoala mai strâns organizată din partea de est a regiunii, care a fost îndreptată împotriva puterii coloniale rusești sub steagul jihadului și condusă de autorități religioase precum Imam Shamil. Cu „întrebarea circassiană” dinaintea jocurilor de la Sochi, problema istoriei coloniale nerezolvate revine în spectrul evoluțiilor actuale. Același lucru se aplică problemelor etno-teritoriale nerezolvate din Caucazul de Nord, care nu au fost complet suprimate de „jihadizare”. Probleme de acest fel sunt evidente în prezent, de exemplu, în conflictele de frontieră dintre Cecenia sub conducerea președintelui autocratic Ramzan Kadyrov și republicile vecine, în disputele interetnice privind resursele de putere politică din republica multietnică a Dagestanului și pe partea rusă în mișcările naționaliste care, în pregătirea pentru Caucazul de Nord ca „republică rusă”. Solicitați o contrapondere pentru republicile caucaziene predominant islamice și dispuneți cazacii.
Mișcarea circassiană mondială este un exemplu de fenomen care în cercetarea identității și naționalității este descris ca „naționalism la distanță”. O mare parte din aceasta este purtată de o diaspora care trăiește în diferite părți ale lumii. Doar câteva sute de mii de membri ai acestui grup etnic trăiesc încă în zonele de așezare originale circasiene; în total, există poate 800.000 de oameni în Rusia. Câteva milioane de descendenți ai circasienilor, care au fost expulzați din patria lor în urmă cu 150 de ani, au trăit de generații în Turcia, Iordania și alte țări din Orientul Mijlociu, precum și în Balcani, în Europa de Vest (inclusiv Germania) și în Statele Unite. Numărul lor total este dat în estimări vagi între șase și zece milioane. Generația de astăzi din diaspora nu mai vorbește circasiană, ci mai degrabă turcă, arabă sau engleză. În ultimii ani, circasienii din întreaga lume au comunicat între ei pe internet despre coeziunea lor națională, care a primit un impuls din proiectul Sochi 2014.
În Caucazul de Nord însuși, „întrebarea circasiană” afectează în primul rând trei dintre cele șapte republici caucaziene ale Federației Ruse: cele două „republici binaciate binaciare” Karachayevo-Cherkessia și Kabardino-Balkaria, precum și mica Republică Adygea. Sunt produse orbitoare ale naționalității sovietice și ale politicii teritoriale. Circasienii reprezintă doar o majoritate în Kabardino-Balkaria. Ceea ce a fost încă menționat în secolul al XIX-lea cu termenul colectiv circasieni, politica naționalității sovietice împărțită în diverși etnonimi - Kabarder, Adygejer, Abasinen, Schapsugen, Circassian, Ubychen - și a subordonat zonele de așezare circasiene inițiale diferitelor unități administrative.
Există trei preocupări principale care conduc o mișcare circassiană la nivel mondial: recunoașterea violenței coloniale comise împotriva grupului lor etnic, relocarea în patria lor din nordul Caucaziei și consolidarea zonelor de așezare acolo într-o unitate administrativă. Scopurile și metodele din cadrul mișcării diferă. Sufian Zhemuchow de la Universitatea George Washington, el însuși de origine circasiană, face distincție între naționaliști, susținătorii suveranității (suveraniști), susținătorii culturii circasiene (culturaliști) și centristi. Aceste grupuri iau poziții diferite cu privire la aspecte precum relația lor cu Jocurile de iarnă de la Soci. Unii vor să folosească olimpiadele ca pe o scenă internațională pentru a aminti istoria tragică a poporului lor, alții cer boicotarea acestui eveniment major și vorbesc despre un „genocid” comis acum 150 de ani în mediul lor regional.
Naționaliștii radicali cer un stat independent de Rusia, majoritatea mișcării se mulțumesc cu un statut autonom pentru o comunitate de așezare circasiană restaurată din cadrul Federației Ruse. Cu toate acestea, este greu de așteptat o mișcare largă de întoarcere din comunitățile diasporei. În unele țări, minoritatea circasiană este bine integrată. În Iordania, de exemplu, circasienii aparțin clasei superioare economice și politice din vecinătatea familiei regale, în alte state din Orientul Mijlociu aparțin elitei militare, precum în Imperiul Otoman după expulzarea lor din patria lor caucaziană. În prezent, diaspora circasiană este cel mai expusă riscului în Siria. Asociațiile din diaspora și organizațiile din Rusia cer admiterea refugiaților circasieni din țara de război civil și așezarea în zonele lor istorice de așezare. Acestea se referă la grupul populației circasiene din Kosovo, din care au fost stabilite cincizeci de familii în Adygeja în 1998/99. Doar șase familii s-au întors mai târziu în Kosovo.
Din comunitatea circasiană din Siria, al cărei număr este estimat la peste 100.000 de oameni, mai mult de o mie de refugiați au fost luați până în prezent în Rusia și stabiliți în cea mai mare parte în Kabardino-Balkaria și Adygeja. În general, însă, guvernul rus respinge cererea de relocare a circasienilor din Caucazul de Nord. Nu este interesată de creșterea populației indigene caucaziene din această regiune, din care au emigrat în mare parte rușii, prin imigrație.
Un secol de rezistență acerbă
Ceea ce au în comun toate grupurile circasiene este preocuparea de a reaminti rezistența strămoșilor lor împotriva puterii coloniale ruse și depopularea deliberată a zonelor lor istorice de așezare. În Krasnaya Polyana din toate locurile, unde se desfășoară toate competițiile de schi în timpul Jocurilor de Iarnă, o rezistență de zece ani cu supunerea, expulzarea și anihilarea circasienilor s-a încheiat în 1864, exact cu 150 de ani mai devreme. La 21 mai 1864, armata țarului și-a ținut acolo victoria. Acest lucru a pus capăt istoricului război din Caucaz al Rusiei. Nicăieri altundeva imperiul țarist în expansiunea sa colonială, care a început în secolul al XVI-lea, nu a întâmpinat o rezistență atât de lungă și masivă. Generații de soldați ruși fuseseră contrabandă prin „școala de luptă caucaziană” - o experiență care a lăsat urme adânci în literatura rusă. Historiografia datează cucerirea prelungită a zonelor de așezare circasiană din secolul 1763-1864. Prin urmare, pe 21 mai, circasienii aprind 101 lumânări în diferite părți ale lumii în memoria acestor 101 ani de rezistență.
Sochi a fost portul din care înfrânții au fost deportați în Imperiul Otoman. Numele orașului se întoarce la un trib circasian care a trăit pe această secțiune a coastei Mării Negre până în 1864. În descrierile istoriei tragediei circasiene, cum ar fi cartea din 2010 a jurnalistului britanic Oliver Bullough „Lasă-ne faima să fie mare”, un istoric rus din secolul al XIX-lea, Adolf Berge, este citat: conform estimării sale, circasienii erau de un milion care la acea vreme trăia pe Marea Neagră și în Caucazul de Nord, a ucis 400.000 în rezistență la armata țarului, a deportat 497.000 și a lăsat 80.000 în patria lor.
În iulie 1763, o unitate militară rusă a invadat Principatul Kabardei, care era atunci cea mai mare conducere de pe teritoriul circasian. De atunci, circasienii s-au opus avansului rus în Caucazul de Nord timp de o sută de ani. De la Anapa, lângă granița de astăzi cu Ucraina, în nord, până la Abhazia, în sud, armata țaristă a construit un lanț de cetăți de-a lungul coastei Mării Negre. De acolo a făcut progrese în zonele de așezare circasiene și a fost la rândul său atacat violent. După sfârșitul războiului din Crimeea, în 1856, Rusia a ridicat mai multe trupe pentru a cuceri Caucazul. O armată de peste 200.000 de oameni a luptat de atunci în Caucaz.
Mai întâi a rupt rezistența amară din partea de est a Caucazului de Nord, pe care popoarele montane din Dagestan și Cecenia, sub Imam Shamil, le-au opus puterii coloniale rusești. În 1859 Shamil a capitulat în satul montan Gunib din Dagestan. Acum, în principal circasienii din partea de vest a regiunii au oferit încă rezistență. Au trebuit să se apere împotriva unei ofensive majore a inamicului și au sperat în zadar să primească sprijin din partea puterilor străine, precum Imperiul Otoman și Marea Britanie.
Zborul peste Marea Neagră a început înainte de 1864. Potrivit editorului unei reviste în limba engleză din Istanbul la acea vreme, Levant Herald, în jurul anului 1860 existau în jur de 20.000 de refugiați circasieni în capitala Imperiului Otoman și împrejurimile sale. Până la 400 de refugiați au pornit în bărci destinate a șaizeci de oameni - primii „oameni cu barca” din istoria modernă. Estimările numărului total de refugiați și persoane strămutate înainte și după 1864 diferă foarte mult, la fel ca în orice caz numărul mare de circasieni care au pierit în timp ce fugeau.
Casa lor de pe coasta caucaziană a Mării Negre a fost stabilită cu ruși, ucraineni, greci, armeni și membri ai altor grupuri etnice. Soci, care astăzi atrage turiști ruși și străini și vrea să se deschidă și mai mult către lume cu Jocurile Olimpice, a devenit o stațiune de vacanță și de sănătate începând cu 1872, la câțiva ani după expulzarea grupului etnic circasian. În 1902 erau acolo treisprezece hoteluri și mai multe sanatorii. În timpul erei sovietice, orașul a devenit cel mai mare centru de vacanță și spa din regiune. În Krasnaya Polyana, în Circassian Kbaada, locuia Ubychen, care nu mai există astăzi ca grup etnic. Ultimul vorbitor al lui Ubych, un subgrup de circasian, a murit în octombrie 1992. Un grup de comercianți greci a dat locului numele actual în 1878.
Suprimarea oficială a istoriei coloniale
În secolul al XIX-lea, istoricii ruși și membrii armatei au raportat ei înșiși despre atrocitățile războiului din Caucaz. Punctul de cotitură în examinarea istoriografică a trecutului colonial a avut loc la sfârșitul erei Stalin. Până la sfârșitul anilor 1940, istoriografia sovietică a fost dominată de un model de interpretare care a definit cucerirea teritoriilor non-ruse de către imperiul țarist drept colonialism. În 1937, Stalin a dat formula „răului mai mic”, conform căreia anexarea la Rusia oferea perspective mai bune de dezvoltare în comparație cu alte posibilități, dar, în principiu, violența colonială ar putea fi numită în continuare sub numele său. În 1948, primul volum al unei istorii a Uniunii Sovietice a consacrat o secțiune mai lungă rezistenței anti-coloniale a popoarelor de munte din nordul Caucaziei. În 1950 această interpretare a fost transformată în opusul ei. Un luptător de rezistență precum Dagestani Imam Shamil, anterior un model pentru un erou național non-rus, a devenit acum un complice al imperialismului turc și britanic și un protagonist al unei revolte reacționare. „Răul mai mic” al anexării popoarelor non-ruse la imperiul țarist a devenit un „absolut bun”.
O revizuire fundamentală a acestui tablou istoric nu a fost încă efectuată, deși este solicitată și de unii istorici și gânditori politici ruși. Rusia ar fi putut folosi Jocurile Olimpice de iarnă de la Sochi pentru a se deschide la „întrebarea circassiană”, la fel cum a făcut Canada la Jocurile Olimpice de la Vancouver, cu istoria populației indiene la locații. În istoria „civilizației multietnice unice” invocată de președintele Vladimir Putin, Rusia, istoria violenței coloniale devastatoare nu are prea mult loc. Apărarea împotriva „întrebării circasiene” a crescut la Moscova deoarece Georgia a preluat acest subiect după războiul cu Rusia din august 2008 și a organizat conferințe despre „genocidul circasienilor” împreună cu grupul de reflecție american Jamestown Foundation. Acest subiect a fost politizat cu mult înainte de Jocurile Olimpice de Iarnă de la Soci.
Autorul este membru al Grupului de cercetare Europa de Est și Eurasia al Fundației Știință și Politică din Berlin.