Sărăcia și dimensiunile sale în țările în curs de dezvoltare - GRIN
Lucrări de examinare intermediară 2003 25 de pagini
Citirea eșantionului
structura
3. Conceptualizarea termenilor
3.1 sărăcie absolută
3.2 sărăcie relativă
4. Problema sărăciei în țările în curs de dezvoltare
4.1 Ce sunt țările în curs de dezvoltare
4.2 Simptomele subdezvoltării
4.3 „cercul vicios” al sărăciei
4.4. Obiective și modalități de combatere a sărăciei
4.5 Exemplul Kenya - modalități de dezvoltare
4.6 Concluzie
1. Introducere
În cercetare, conceptul de sărăcie este un subiect extrem de controversat. Printre altele, este controversat ce criteriu să utilizeze pentru a defini termenul și modul în care o condiție poate fi descrisă ca fiind slabă.
Deci cine este sărac? Și ce este sărăcia? În India, de exemplu, sărăcia se măsoară în funcție de cantitatea de calorii disponibile - a avea sau nu 2.400 pe zi determină cine aparține grupului de săraci și, conform acestui calcul, termenul sărac se aplică peste jumătate din populație . Asta înseamnă peste 300 de milioane de oameni. Dacă limita de calorii ar fi redusă doar cu 100 de calorii (cum ar fi o felie de pâine uscată), brusc câteva milioane dintre acești oameni nu ar mai fi deodată săraci. Nu se descurcă mai bine decât înainte, dar clasificarea slabă nu s-ar mai aplica pentru ei. Acest exemplu simplu arată destul de clar cât de puternice sunt clasificările și cât de ușor poate fi - cel puțin pe hârtie - redefinirea sărăciei. Prin urmare, este un termen dificil de definit, deoarece se bazează întotdeauna pe o dimensiune pe care o anumită societate o consideră o cerință minimă.
Indiferent de această întrebare, sărăcia poate reprezenta destine personale, cum ar fi boala, șomajul sau deficitele educaționale (de exemplu, dislexia) în sensul de „sărac pentru ea”. Nu vreau să fiu atentă la această posibilitate de definire. Mai degrabă, în paginile următoare aș dori să asociez definiția sărăciei cu evenimente mai de anvergură precum dezastre naturale, crize economice sau războaie.
2. Etimologia termenului
Înainte de a ajunge la definiția termenului sărăcie, în opinia mea este necesar să analizăm cuvântul ca atare dintr-o perspectivă istorică. Adjectivul „arm” provine din limba germanică și are rădăcina „armaz”, care stă în sensul de „supraveghere”. La început, expresia a fost folosită sub semnificația „unit”, „părăsit”, „jalnic” sau „nefericit”. Și în sens creștin, ulterior a urmat utilizarea cuvântului ca „milostiv”. Dar, ca „proprietar”, „armă” a apărut pentru prima dată în limba germană de vest ca o antiteză la „reich”, așa cum este folosit și astăzi.
3. Conceptualizarea termenilor
Orice definiție a sărăciei ar trebui să fie precisă și ușor de operaționalizat. Există numeroase definiții posibile, dar diferă în primul rând de faptul dacă sărăcia este privită ca un termen absolut sau relativ.
3.1 sărăcie absolută
Teoria absolută a sărăciei se bazează pe presupunerea că sărăcia începe acolo unde mijloacele de supraviețuire nu sunt asigurate pe termen lung. Acest concept se bazează pe ideea unui nivel fizic de subzistență și se apropie cel mai mult de sensul original al termenului „sărăcie”. Sărăcia este înregistrată pe baza standardelor de subzistență, care au o cerință minimă pentru bunurile esențiale, cum ar fi Stabiliți adăpost, produse alimentare și de îngrijire a sănătății și îmbrăcăminte, asigurând astfel sprijinul vieții unei persoane. Determinarea unui nivel de subzistență depinde în primul rând de factori biologici. În funcție de constituție, vârstă și sex, numărul nevoilor de bază poate diferi.
Un bărbat frumos, cu vârsta completă, care cântărește 100 de kilograme, are nevoie de mult mai multe calorii pentru a-și acoperi necesarul zilnic decât o femeie mai în vârstă care cântărește 55 de kilograme. Mai mult, nivelul de subzistență fizic se poate referi doar la o anumită societate la un anumit moment, prin care condițiile naturale, precum de ex. climatul trebuie să fie, de asemenea, comparabil. În Europa secolului XX, standardele pentru îmbrăcăminte, casă și agrement s-au schimbat considerabil în ultimii ani. Accesul la resurse noi, de calitate mai bună, pentru a satisface nevoile de bază, a dat naștere la noi nevoi. De exemplu, există acum o nevoie mai mare de transport, iar proliferarea telefonului, a radioului și a televiziunii a creat noi cerințe minime pentru participarea în societate. Ceea ce este înțeles ca nivel de subzistență în Europa, așa cum am menționat deja, reprezintă probabil un nivel mediu de viață normal în lumea a treia. Deoarece formularea unui nivel de subzistență care este întotdeauna și pretutindeni nu este posibilă, mulți cercetători sociali refuză să definească sărăcia în termeni absoluți.
„Deci, dacă definiția unui nivel de subzistență este numită absolută, atunci trebuie să fii cu ochii pe validitatea relativă a acestei afirmații absolute”.
Fixarea unui nivel fizic de subzistență nu poate fi justificată cu precizie. Pentru că ați putea seta cerința minimă a unei persoane în mod arbitrar ridicat sau scăzut. Atunci când este redus, acesta reprezintă un simplu standard de supraviețuire. Totuși, dacă este ridicat, ar putea include necesitatea de a participa la viața culturală, de a avea anumite mijloace de transport și nevoia de îmbrăcăminte decentă. Este la fel de dificil să răspundem la întrebarea care este de fapt o nevoie umană de bază („capacitatea de bază”). Definiția absolută a sărăciei poate fi totuși apărată cu argumentul că, deși bunurile de care oamenii au nevoie variază, acțiunile esențiale și nevoile de bază pe care aceste bunuri le servesc sunt neschimbabile. Se presupune că natura umană de bază este constantă. Toată lumea are de ex. nevoia de a vă deplasa sau de a călători. Numai bunurile utilizate pentru această nevoie sunt variabile în funcție de timp și de statutul social (de exemplu, cal, mașină sau avion). În orice caz, teoriile absolute ale sărăciei rămân deschise atacului și implementarea lor practică este extrem de complicată.
3.2 sărăcie relativă
Teoria sărăciei relative descrie sărăcia ca un dezavantaj relativ al unui grup de populație din cadrul societății. Acest dezavantaj există, pe de o parte, în ceea ce privește prosperitatea medie a populației și, pe de altă parte, în ceea ce privește bogăția potențială a societății. Grupul de populație defavorizat poate fi descris ca fiind slab dacă nivelul de subzistență socio-cultural, care depășește supraviețuirea fizică, nu este asigurat.
În plus față de lipsa materială de bunuri și servicii, el suferă și de insuficiența insuficientă în ceea ce privește participarea sa culturală și politică, precum și situația sa psihosocială. Nivelul de subzistență socio-cultural depinde de standardele materiale, sociale și culturale și de stilul de viață al unei țări. Oamenii care nu mai pot participa la stilul de viață general al societății lor cad sub pragul sărăciei.
Decizia Consiliului Uniunii Europene din 19 decembrie 1984 se aplică următorului acord:
„Acei indivizi, familii și grupuri de oameni trebuie să fie considerați săraci dacă au atât de puține resurse (materiale, culturale și sociale) încât sunt excluși de la modul de viață care este minimul aplicabil în statul membru în care trăiesc.”
Anumite orientări se aplică Germaniei, pe care o voi descrie mai jos.
Cu toate acestea, din moment ce veniturile nu furnizează nicio informație despre o posibilă lipsă din punct de vedere cultural, politic sau social, iar sărăcia este o problemă multidimensională cu fațete dependente reciproc, oamenii de știință încearcă să afle cumulul anumitor situații de insuficiență (de exemplu, combinația unui nivel scăzut de educație și o situație precară a locuințelor) și să ia în considerare și să relaționeze indicatori culturali, nemateriali (cercetare privind „abordarea situației vieții”). Toate conceptele de sărăcie (de exemplu, sărăcia de venit, abordarea situației vieții) care sunt măsurate folosind diferite caracteristici au ca rezultat o proporție a populației sărace între 8,8 și 14,3%. Doar indicatorul de primire a asistenței sociale arată, din motivele menționate mai sus, abateri mai mari de la procente (cf. Klocke).
Așadar, devine clar că discursul despre sărăcie este întotdeauna un discurs pe care fronturile ideologice se întăresc, iar când vorbim despre sărăcie în cercurile noastre mai largi, în țările lumii a treia sau în țările emergente precum Taiwan sau Brazilia, vorbim despre relative prosperitate.