Schnorren - se pierde o tehnică culturală Basler Zeitung
Fumătorii dau țigări fără nicio perspectivă în schimb. Pierderea unor astfel de ritualuri ar fi regretabilă.
Actualizat: 03/12/2019, 10:38 am
Uneori deplângem lucrurile, chiar dacă aprobăm dispariția lor. Cunosc femeile care regretă că nu mai sunt capabile să poarte blănuri, deși cred că este corect să se combată cruzimea animalelor. Liceenii din Zurich ar putea regreta că nu mai pot juca la Roma pentru săptămânile proiectului, chiar dacă au câștigat singuri interdicția de zbor. Și eu însumi regret că prietenii mei nu mai fumează țigări, chiar dacă țin la sănătatea lor.
Desigur, țigările electronice pe care le trag nu sunt dincolo de orice îndoială în ceea ce privește sănătatea. Ele pot fi chiar mai periculoase pentru adolescenți, deoarece au o aromă de căpșuni și un miros de cookie. Regretul meu că motorul cu aburi deplasează bastonul strălucitor nu se datorează unor considerente de risc. Mai degrabă, jelesc ritualurile pe care prietenii fumători le-au adus în viața mea.
În timpul pauzei de fum știai unde ești.
Începe cu fumătorii întrerupând plăcut sesiunile interminabile. Când discuțiile s-au rotit în jurul aceluiași punct timp de ore, pauza nesfârșită a buclei pentru fumat a oferit adesea un impuls decisiv. Fiecare ghid de management spune că pauzele sunt importante. Dar de când a încetat să mai ceară un fumător, oamenii stăteau fără oprire. „Trebuie să mă duc la aburi”, nu cere nimeni.
În plus, pauza de fumat a avut o durată clară. Indiferent dacă ai ieșit pentru un Zigi sau ai rămas pentru un Zigi: Știai unde ești. Ritualul cu aburi, pe de altă parte, nu are un final clar. A face o pauză de la abur înseamnă, prin urmare, să te implici într-un moment de cotitură de durată necunoscută. Dar, mai presus de toate, jelesc pentru mângâiere. Cum am admirat fumătorii pentru asta!
Comunismul elementar
Dacă cineva nu avea propriul tutun, cerea cu nerușinare altor fumători o țigară. Dacă stăteai cu un grup de fumători, în curând li se alătura tomberoanele, cu care împărțeai de bună voie bețe și foc. Cu țigările electronice, sfâșierea sa terminat. Imaginați-vă doar că cineva ar întreba: "Pot să trag și eu aburul tău?" Destul de neimaginat. Aburiul este foarte personal. Și cine știe dacă îți place lichidul potrivit? Fructul pasiunii, milkshake sau mentă - experiența de fumat este complet individualizată.
Cu toate ambiguitățile inerente fumatului, scroungul a avut întotdeauna ceva fascinant pentru mine: fumătorii au renunțat fără nicio perspectivă de reciprocitate. Etnologul David Graeber descrie oferirea țigărilor în cartea sa „Datoria” ca o expresie a „comunismului elementar”. Așa cum ținem ușa deschisă unul pentru celălalt sau ne ajutăm cu o valiză grea fără să așteptăm nimic în schimb, oferim Zigis fără nicio speranță de compensare. În cele din urmă, acesta este lipiciul societății, spune Graeber: că suntem gata să ne ajutăm reciproc dacă nu ne costă prea mult și celălalt are nevoie urgent de ceva.
Toată lumea depinde unul de celălalt
Poate fi salvat scroungingul ca tehnică culturală atunci când fumătorii nu mai există? A strecura o monedă într-un mic ciudat de schimbare nu este la fel de fericit ca să dai o țigară. Pentru că în secret se simte milă de scrounger: nimeni nu ar trebui să cerșească bani. Comunismul ca „materie primă a coexistenței”, despre care vorbește Graeber, își are rădăcina în recunoașterea faptului că, uneori, toți depindem unii de alții. Dar foarte puțini dintre noi vor trebui vreodată să întrebe: "Häsch mr en Stutz?" Poate am putea trece la guma de mestecat scrounging și să-i întrebăm pe trecători după prânzul cu usturoi: "Häsch mr en Schigg?"
Graeber crede, totuși, că comunismul său elementar intră în vigoare numai atunci când suferința omologului este suficient de mare și remediul nu este prea scump. O gumă de mestecat costă puțin, dar greutățile cauzate de lipsa sa ar trebui să fie limitate. Deci, ce vom analiza în viitor?