Se poate aștepta ca oamenii creștini să accepte responsabilitatea
22 aprilie 2020 de episcopul Kristina Kühnbaum-Schmidt
„În sfârșit!”, Au strigat unii, „imposibil” i-a protestat pe ceilalți - în momentul în care a apărut cererea lui Luther ca toate slujbele să fie sărbătorite în limba germană în viitor. Unii suverani l-au interzis, alții l-au încurajat.
Există, de asemenea, o dezbatere actuală care alternează între „finit” și „imposibil”, deși efectele sale nu pot fi comparate cu cea anterioară. Astăzi este vorba despre modul în care congregațiile, instituțiile și biserica în ansamblu vor putea să își asume din nou responsabilitatea deplină pentru luarea deciziilor cu privire la modul în care vor să organizeze slujbele bisericești și viața bisericească.
Această dezbatere este foarte emoționantă atât în interiorul cât și în afara bisericilor creștine. Unii se tem că slujbele de închinare vor deveni surse de infecție într-o perioadă scurtă de timp, deoarece vor fi frecventați în special de persoane din grupuri cu risc ridicat. În același timp, libertatea de a celebra slujbele bisericești în biserici este foarte importantă pentru mulți oameni. Cu motive întemeiate, cum ar fi libertatea de a practica propria religie. Dorința de a-L experimenta pe Dumnezeu în comunitate și de a se ruga cu alții joacă, de asemenea, un rol important. Din acest motiv, unele, parțial cu procese în fața instanțelor competente (în biserica noastră regională în fața OVG Greifswald) pentru a pune capăt imediat încălcării actuale a dreptului fundamental la libera practică a religiei cauzată de interzicerea întrunirilor în biserici.
Alții se tem că o scurtă înflorire a noilor forme digitale de închinare ar trebui să fie împinsă înapoi atunci când există din nou slujbe în biserici și că ar reveni apoi la formele tradiționale de cult analogice - ca și cum în ultimele săptămâni cu noi posibilități, noi zone de contact cu oamenii nu ar fi ar fi dat. Și unii, în interiorul și în afara contextelor bisericești, se așteaptă ca bisericile să aștepte modest și solidar cu toți cei care nu sunt încă capabili să-și deschidă din nou ușile și se reunesc din nou doar pentru slujbele bisericești într-un moment ulterior.
Fiecare dintre scenariile descrise poate aduce argumente bune, fiecare se bazează pe temeri și temeri de înțeles și fiecare este la rândul său legat de speranțe la fel de ușor de înțeles. Să te miști în acest domeniu și să iei o decizie adecvată nu este ușor și necesită o discuție pacientă și o conversație diferențiată. Pentru a anticipa acest lucru, susțin în mod expres sobrietatea, prudența și gândirea clară, distinctivă.
Prin urmare: Despre ce anume este vorba despre această dezbatere? În primul rând, foarte simplu, deoarece congregațiile bisericești, instituțiile și biserica în ansamblu au din nou ocazia să decidă singuri despre o formă de exercitare a libertății lor religioase: prin întruniri de închinare în biserici. Ar trebui să fie de înțeles și firesc ca noi, ca biserici, să lucrăm pentru a recâștiga acest drept. În același timp, ar trebui să fie la fel de înțeles și de la sine înțeles că noi, ca biserici, putem face acest lucru numai dacă excludem și riscul pentru viața umană din virusul coroanei. Pentru că ambele aparțin împreună: libertate și responsabilitate. Rezultă că suntem de acord cu politicienii asupra condițiilor în care acest drept poate fi exercitat din nou pe deplin și responsabil.
Exact acest lucru se întâmplă în acest moment: într-un prim pas, aceste condiții-cadru vor fi stabilite de comun acord și sub responsabilitatea comună a guvernului federal, a statelor federale și a comunităților religioase. Aceasta implică respectarea cerinței generale privind distanța și măsurile generale de igienă, purtarea măștilor pentru față, limitarea numărului de participanți în funcție de dimensiunea camerei de închinare și lăsarea propriilor date de contact pentru a putea urmări lanțurile de infecție în caz de îndoială. Sărbătorirea Cinei Domnului și cântarea împreună în camere închise sunt, de asemenea, considerate a fi deosebit de riscante în ceea ce privește posibilele infecții, motiv pentru care - din păcate - din punctul meu de vedere, pare evident să se facă fără acest moment.
Spun deliberat din punctul meu de vedere, deoarece după acordul la nivel federal și de stat cu privire la astfel de condiții-cadru, al doilea pas are loc la nivelul parohiilor, însoțit de recomandări fundamental orientative ale bisericii regionale. Pentru că, în conformitate cu înțelegerea protestantă a conducerii, decizia despre viața bisericească la fața locului și, prin urmare, și despre formele de închinare revine parohiilor. Aceste decizii trebuie discutate acolo și, în funcție de condițiile locale, luate, luate în considerare și sprijinite, de asemenea, sub premisa clară: protecția vieții umane.
La luarea acestor decizii, va trebui mai întâi să se ia în considerare dacă cele de mai sus condițiile cadru convenite pot fi îndeplinite și respectate. Dacă nu este cazul, nu puteți participa la slujbe bisericești, devotamente, concerte sau altele asemenea la locația respectivă din biserică sau în alte locații bisericești. Ne adunam impreuna. Punct.
Dacă respectarea condițiilor-cadru convenite este garantată, atunci - și numai atunci - veți ajunge în situația de a putea decide dacă vor exista din nou slujbe bisericești, rugăciune sau altele similare la locația respectivă. să dea în biserici la care oamenii sunt invitați. Dar, în mod clar, acest lucru va fi posibil doar în condiții foarte diferite decât „înainte” - asta trebuie să fie clar pentru toată lumea. Și premisa protejării vieții umane continuă să predomine. Apoi, cineva va putea decide (din nou) și va trebui, de asemenea, să decidă dacă și când și în ce scop se dorește să ne întâlnim în biserici sau nu. Va trebui să decideți dacă doriți să sărbătoriți, de exemplu, mici devoțiuni cu o mască de față, fără a cânta și suficientă distanță între participanți sau nu, dacă alegeți doar noi forme digitale sau combinați digitalul și analogul și cum faceți acest lucru, indiferent dacă sunteți dvs. În cercurile bisericești, este de acord cine poate și dorește să proiecteze formatele unde etc. Această responsabilitate, care este descrisă aproximativ aici, va trebui apoi exercitată la fața locului. Nimeni nu ți-l poate lua. Se aplică următoarele: Nu trebuie să faceți tot ce este posibil.
Și apropo: până acum ar trebui să fie clar că nu este deloc vorba de a împinge înapoi numeroasele noi formate creative de devoție și închinare care au apărut peste tot în ultimele săptămâni - de ce ar trebui? Ești grozav, avem nevoie de tine. Ați deschis noi zone de contact - și nu numai cu tinerii, ci și cu persoanele în vârstă, care nu sunt nicidecum la fel de neclintite din punct de vedere digital, precum ne-ar dori să credem unii cu o imagine bizară a persoanelor în vârstă. Formele digitale de biserică și închinare care nu sunt atât de noi, dar au fost percepute public și pe scară largă într-un mod nou în ultimele săptămâni: avem nevoie de ele. Acum și în viitor - nu numai din cauza și nu numai în timpul pandemiei coroanei.
Pe scurt: Întrebarea acum și, pe termen lung, este dacă și cum se poate și se dorește să se reunească în mod responsabil la fața locului, în timp ce aderă la un concept de protecție în biserici. Aceasta este decizia conștiinței pe care nu numai fiecare creștin, ci mai presus de toate, fiecare organ de conducere și de luare a deciziilor de pe site, de ex. în consiliul parohial. Sarcina conducătorilor bisericii la toate nivelurile este de a oferi sfaturi și îndrumări.
Știu că o asemenea responsabilitate poate fi considerată incomodă. Așa că am o zi în zilele noastre citiți că în prezent este vorba de solidaritate cu cei care nu au încă voie să redeschidă, de ex. cu operatorii de restaurante. De aceea - conform tezei - bisericile ar trebui să rămână închise închinătorilor.
Îmi imaginez că ar fi mai eficient să ridici o masă de la restaurant sau să ți-o aduc din motive de solidaritate, dar mai presus de toate îmi doresc ca subiectul solidarității să nu fie restrâns în acest fel. Pentru că atunci când se pune problema solidarității, este vorba și de solidaritate cu cei care iau decizii zilnic și, în acest sens, își asumă o responsabilitate care poate părea mare sau prea mare pentru fiecare dintre noi în acest moment.
Solidaritate de ex. cu brutarul, care se îngrijorează în fiecare zi că oamenii se pot infecta în magazinul ei, deși acordă o atenție deosebită respectării tuturor condițiilor prescrise, precum marcaje la distanță, restricții de admitere, plăți fără numerar etc. Cine poate spera în fiecare zi că clienții săi poartă o mască de față, chiar dacă nu este (încă) obligatorie și, astfel, ajută și la protejarea ei însăși a brutarului de infecție. Și care, în ciuda tuturor, își vinde pâinea în fiecare zi.
Și doresc, de asemenea, solidaritate cu cei care decid din nou în fiecare zi ce poate și ce nu poate fi posibil - toate acestea combinate cu îngrijorarea și frica constantă de a fi tras la răspundere pentru posibila boală sau chiar moartea altor persoane sau simțindu-se complică la ea. Această responsabilitate are nevoie și de solidaritate - o solidaritate de responsabilitate care duce la asumarea propriei responsabilități pentru propria viață de zi cu zi, precum și pentru propria zonă de responsabilitate, în coordonare cu ceilalți și împărtășind astfel responsabilitatea generală a fiecăruia unul pentru celălalt.
Apropo: momentan nu mă refer deloc la revenirea la o presupusă „normalitate”. Mai ales nu repede. Mai ales nu în grabă. Pentru că o presupusă „normalitate” nu există acum, nu pentru societate în ansamblu și nici pentru noi ca biserică. Și în măsura în care dezvoltarea pandemiei coroanei poate fi estimată, nu va exista pe o perioadă mai lungă de timp. Procedând astfel, noi, ca societate, fiecare individ se va mișca și va face față provocării din nou și din nou în diferite situații, pentru a cântări între dragostea pentru sine și dragostea pentru ceilalți, între interesele noastre și interesele altora, printre altele bazat pe întrebarea despre ce sunt dispus să fac fără dragul cui. Pentru a reveni la exemplul Reformei: inspirat de apostolul Pavel, Martin Luther a vorbit despre libertatea unui creștin. Un creștin este liber și nu este supus nimănui (Romani 13: 8), pe de o parte. Pe de altă parte, un creștin care acționează în spiritul carității este, de asemenea, supus tuturor (1 Corinteni 9:19) și acest lucru este valabil și pentru fiecare comunitate creștină.
Așadar, întrebarea când bisericile pot fi redeschise pentru închinare este legată și de asumarea responsabilității și luarea deciziilor pe care nu le știți sigur dacă se vor dovedi a fi corecte sau greșite. A lua decizii într-o situație în care nu se poate decide efectiv și trebuie să o ia oricum. Dar aceasta este responsabilitatea managementului. Punct. Sau mai simplu spus: Aceasta este responsabilitatea pe care o asumă subiecții adulți și aceasta este o parte indispensabilă a vieții împreună într-o comunitate.
„Adevărul este rezonabil pentru oameni” - pe baza acestui citat de la Ingeborg Bachmann, aș dori să spun acest lucru: „Responsabilitatea este rezonabilă pentru oameni” - inclusiv creștinii. Mai ales pentru ei, deoarece libertatea și responsabilitatea aparțin împreună pentru fiecare creștin. Chiar acum. Probabil va trebui să ne confruntăm cu virusul corona pentru o lungă perioadă de timp. Va trebui să trăim cu acest virus. De aceea responsabilitatea fiecărui individ este importantă într-un mod foarte special. Responsabilitatea pentru sine, responsabilitatea pentru ceilalți, responsabilitatea pentru comunitatea noastră, responsabilitatea pentru modelarea comunității noastre și a vieții bisericești. Acest lucru este valabil și în alte privințe, dar în pandemia de coroană acest aspect apare în prim plan sau suntem deosebit de conștienți. Și, de asemenea, faptul că asumarea responsabilității include și faptul că nu trebuie să iei decizii singuratice, ci mai degrabă să te consulti și să te coordonezi cu ceilalți - și apoi să poți decide.
În orice caz, am încredere în oamenii din corpurile bisericești de la toate nivelurile pentru a putea lua decizii responsabile împreună pe baza considerațiilor etice și teologice necesare pentru aceasta. Pentru că nimeni nu cunoaște condițiile și necesitățile din numeroasele locuri ale parohiilor noastre, precum și bătrânii bisericii, angajații și pastorii. Orientarea, sfaturile și sprijinul trebuie să fie asigurate de nivelul conducerii bisericii - de conducerea bisericii, precum și la nivelul parohiei și districtului bisericesc: urmărind îndeaproape articolele schmalkaldice (III, 4) "per mutuum colloquium et consolationem fratrum et sororum" - prin reciprocitate Conversând și reconfortând frații și surorile " .
Deci, cu siguranță sunt multe de luat în considerare și de făcut acum și în viitor. Oricum. Și nu numai în vederea slujbelor bisericești, a devoțiilor etc., ci și în vederea faptului că întreaga noastră viață creștină este închinarea: în îngrijirea și învățătura pastorală, în însoțirea bolnavilor, a celor pe moarte, a celor singuri. În vederea partenerilor noștri mondiali, a situației refugiaților și refugiaților, a celor defavorizați social, a persoanelor fără adăpost și a persoanelor cu frică existențială și și și. Pur și simplu cu scopul de a fi acolo unul pentru celălalt și de a trăi unul cu celălalt, bazat pe credința creștină bazată pe dragostea lui Dumnezeu pentru noi și, prin urmare, bazată pe caritate și milă. Pentru a fi Biserica prezentă în omenirea reală.
Pentru toate aceste sarcini și deciziile care vin cu ele, ne dorim puterea și sprijinul lui Dumnezeu. Și încurajarea lui să facă față provocărilor. Căci așa spune Dumnezeu: „Vezi, vreau să creez ceva nou, acum crește, nu-l recunoști?” (Isaia 43:19)