Sfântul Lexicon al lui Stadler Mauritius - Sfântul Lexicon ecumenic

Turbine sub mundi cum persequerentur iniqui
Christicolasque daret saeva procella neci
Frigore depulso succendens corda peregit
Rupibus in gelidis fervida bella fides,
Quo pie Mauriti, ductor Legionis opimae
Traxisti fortes subdere colla viros
Quos positos gladiis armarent dogmata Pauli:
Nomine pro Christi dulcius esse mori etc.

legenda noastră

Ca gazda asaltatoare a luptătorilor fără credință ai creștinilor
Cu o furie nebună a căzut la moarte,
Credința a aprins inimile cu foc sfânt,
Dovedit în luptă fierbinte în stânca rece.
Aici îl ai pe Mauritius, nobilul lider al legiunii,
Bărbații curajoși au învățat să-și plece capul curajos
Puneți sabia și mânuiți armele lui Pauli:
Nu este nimic mai dulce decât moartea pentru Hristos!

1 ▲ Deci, noii veniți. Baronius, care își asumase anul 297, fusese deja îmbunătățit de Ruinart, care fixa anul 286, dar nu exclude anii următori. Boll mai în vârstă. pune anul 303. cele mai recente urmează calculul Ruinart, în timp ce de Rivas se întoarce la anul 302. La fel Gelpke și Friedrich.

2 ▲ Dr. J. Friedrich (K.-G. Deutschl. I. 101 și urm.) Consideră că poate contracara toate obiecțiunile față de „faptul stabilit” al legendei Legiunii tebane prin eliminarea următoarelor puncte ca insostenibile: 1) anul 287, 2) amortizarea răscoalei Bagauden, 3) pregătirea pentru aceasta prin sacrificii păgâne. Deocamdată ne permitem să remarcăm că acest lucru ar elimina cauza reală a morții și că legenda cifrului pe care se bazează în principal dă doar impresia unui extras din „Faptele” care probabil ignoră circumstanțele menționate fără să vrea să le refuze.

3 ▲ Greg. Uşă. X. 31.

4 ▲ Nu doar la de l'Isle. Friedrich, l. c. P. 113.

5 ▲ Cu siguranță, notează Hefele (Concil-Gesch. II. 649 și 650), anul nu poate fi dat. Remi Ceillier presupune că Sinodul Sinod (greaca veche pentru „adunare”) denotă o adunare în chestiuni bisericești. În Biserica antică, „sinodul” și „sinodul” erau folosite în mod interschimbabil. În Biserica Romano-Catolică, sinodele sunt adunări de episcopi pe teme specifice, dar cu un rang mai mic decât conciliile. În bisericile protestante, doar vechile adunări bisericești se numesc consilii, adunările moderne sunt numite sinoduri. Ea a avut loc deja în 515, maurinii preferă 517, Pagi 523. Că sinodul a avut loc, a fost confirmat inițial de Boll. (Ianuarie I. 673) și Le Cointe s-au îndoit, dar de Ceillier, Mabillon și ulterior Boll. detectat.

6 ▲ Un al doilea Eucherius din Lyon, care a fost inventat și mutat în anul 529 pentru a reduce vârsta legendei, nu a existat niciodată. (Comparați Friedrich. L. C. P. 109.)

7 ▲ Ruinart a observat deja că Mauritiusul sirian și al nostru: praeter nomen vix aliquid utrique comune invenietur.

8 ▲ În legenda greacă există și un fiu al Mauritiusului, Photinus, despre care legenda noastră nu știe nimic; dar cu siguranță, dacă tocmai le-ar fi tras la Occident, nu ar fi lăsat acest tren întins, deoarece ar fi dat posibilitatea de a împleti o altă scenă emoționantă. (Dr. Friedrich, l. C. P. 131 după Ruinart.)

9 ▲ Întrucât martorii mai în vârstă pentru martiriul Sf. Mauritius este în discuție, vrem, din moment ce Dr. Friedrich l. c. La p. 106 menționează următoarele, chiar dacă, luate individual, nu par să aibă prea multă greutate, deoarece suferă de o generalitate prea mare și ar trebui mai întâi să se dovedească faptul că legenda noastră trebuie să fie subsumată sub ele. 1) Faptele Sf. Quirinus, în care se spune că împăratul Maximian i-a persecutat pe soldații creștini, în special în Illyricum; 2) un scut de argint găsit în albia râului Arve lângă Geneva în 1721 - cu figuri care îl înfățișează pe Gelpke (K.-G. d. Elveția I. 60) pe St. Mauritius și tovarășii săi de arme interpretează; dar este îndoielnic dacă această „interpretare este corectă”. 3) un pasaj din vorbirea Sf. Ambrozie pe St. Nazarius, în care, în calitate de mitropolit al eparhiei din Valais, spune că Milano poate numi propria sa o armată întreagă de soldați cerești, argument pe care Gelpke l-a folosit și el mai întâi. (1. c. P. 56.) Dar mărturia lui Eusebiu pare a fi remarcabilă atunci când spune (II. E. VIII. 6) că creștinii au venit și din Egipt în alte orașe și provincii și că i-au glorificat prin tortura lor.

10 ▲ În ceea ce privește obiecția adeseori ridicată conform căreia împăratul roman ar fi acționat foarte neînțelept dacă el însuși ar fi sacrificat una dintre cele mai bune legiuni ale sale imediat înainte de o bătălie decisivă, știm că Victor Maximianul lui Aurelin a fost cu adevărat „nebun în planurile sale”. " se numește; că decimarea legiunilor face parte oricum din disciplina militară; că Caligula însuși voia să pedepsească toate legiunile Germaniei inferioare cu moartea etc. Cf. Friedrich, l. c. 126 -128. Gelpke, l. c. P. 79 f. și propriul nostru cont.