Și ochii iute
Multe obiceiuri de Paște sunt încă cultivate pe Rinul de Jos. Există o pătură de înfometare în Xanten.
Nu există săptămână în acest an care să fie atât de bogată în obiceiuri și tradiții străvechi, precum cea de la Joia Mare până Luni de Paște. Multe sunt încă cultivate în Rinul de Jos și au legătură cu religia: Biserica Catolică este deosebit de bogată în vechile obiceiuri Kar și Paște. Multe au fost abolite în comunitățile protestante odată cu Reforma sau mai târziu. Unele lucruri și-au găsit chiar drumul în utilizarea lingvistică. La fel ca „Schmachtlapp”, un termen lipsit de respect pentru cineva care pare slab și înfometat. De fapt, nu este un cuvânt de înjurătură, ci un termen din Low German. Pe Rinul de Jos, acesta este numele vechilor pânze istorice de foame care se află încă în unele biserici.
Două exemplare valoroase pot fi găsite în biserica de pelerinaj Marienbaum. Batistele foamei au existat în biserici încă din Evul Mediu. Au fost uitați și adesea pierduți. Postul de 40 de zile înainte de Paște a început în Miercurea Cenușii. A doua zi după Miercurea Cenușii, Schmachtlapp, o cârpă cu simboluri și semne, a fost atârnată în sala corului. „Ochii ar trebui să postească și să nu se bucure de splendoarea altarului mare”, spune pastorul Wolfgang Derix.
Pânza mare din 1640 atârnă în fața altarului mare până Joia Mare, una mai mică pe altar lateral. Recent, au existat cârpe de foame Misereor la fiecare doi ani, întotdeauna proiectate de artiști din lumea a treia. Joia Mare joacă un rol important în vamă: cârpele foamei sunt îndepărtate. După „Gloria în exelsis”, organul tace în timpul Liturghiei. Organistul acoperă tastatura cu o cârpă neagră, făcându-l simbolic să nu poată fi jucat. El îl joacă din nou doar în Vigilia Paștelui. În multe biserici preotul curăță altarele. Doar crucifixul acoperit cu un velum, o cârpă purpurie, poate rămâne.
Copiii abia o știu astăzi, dar cei mai în vârstă au crezut în ea: potrivit unei legende, clopotele zboară spre Roma în Joia Mare și se întorc doar cu priveghere de Paște. În loc de ele, sunetul strident al zgomotului din lemn și al zgomotului sună în Vinerea Mare. Ele pot fi auzite în Sfântul Petru din Rheinberg, precum și în Catedrala Xanten. Numai în priveghere de Paște clopotele sună din nou la altar. Crucea a fost acoperită cu două săptămâni înainte, în Duminica Patimilor. Obiceiul lumânării de Paște este, de asemenea, străvechi. În priveghiul Paștelui, acesta este aprins la focul Paștelui din fața bisericii și transportat în biserica întunecată. Diaconul strigă „Lumen Christi” de trei ori. „Deo Gratias” răspunde comunității. Lumânare cu lumânare, focul este trecut pe bănci.
Un alt obicei este străvechi: Joia Mare este scoasă din bazin. Rămân goi până la Paști. Cu lumânarea de Paște se consacră apă nouă. Părintele Philipp Krüßel, regretatul pastor Ossenberg și capelanul poliției, avea o tradiție specială: vizita secțiile de poliție de Paște. Fiecare a primit câte o lumânare sfințită de Paște.
Și în Duminica Paștelui există tradiționala plimbare de Paște, pe care Goethe a menționat-o deja. Își amintește Josef Peters din Rheinberg. „Ai trecut prin câmp cu toată familia. Acasă, ramurile de buș Duminica Floriilor erau puse în grădină și în spatele crucilor, fermierii mergeau la câmpurile lor și făceau la fel. " Ar trebui să se protejeze împotriva furtunilor și să aducă o recoltă bună. Luni a fost „Emaus”. Ai vizitat rude. Ouăle de Paște erau de fapt simbolice ale învierii. Sau ai mâncat mielele de Paște coapte, presărate cu zahăr pudră, o panglică roz de mătase pe gât. Vinerea Mare este ziua postului: era fie ciorbă de pește, fie lapte.