Și pace pe pământ
În Islanda, lângă orașul Reykjavik, pe o stâncă a cărei strălucire galbenă contrastează cu griul mort al împrejurimilor, a crescut un turn, un cub înalt, pătrat, format din blocuri inegale. Aceste blocuri izbucniseră din stânca albă de lavă a zonelor înalte. În jurul acestui turn, vânturile de la mare și furtunile de nisip urlau de sus, iar când ceațele grele se deplasau pe pământ, se strecurau de-a lungul piciorului turnului, astfel încât, parcă ieșind dintr-o mare de spumă, una întunecată, amenințătoare Cube părea să plutească acolo.
În acest turn, păzitorul popoarelor și-a ținut întâlnirile.
În instituția „Păzitorul Popoarelor” națiunile, care toate ieșiseră din războaiele de la mijlocul secolului al XX-lea în profunzime de epuizare, și-au creat un instrument unic în istoria omenirii. Se recunoscuse că nu mai era posibilă izolarea popoarelor între ele. Interesele erau deja prea mult acoperite, domeniile economiei, tehnologiei, traficului, producției s-au suprapus prea mult. Și totuși, în această suprapunere, toate popoarele se aflau într-o competiție vicioasă, insidioasă, fără scrupule. Ceea ce ar fi adus un individ la spânzurătoare în orice țară culturală a fost făcut necontrolat chiar de către state, cu pretenția de legitimitate și protejat prin toate mijloacele.
Această realizare a dus la un compromis mai devreme, după acel război pregătitor din a doua decadă a secolului XX. O mică teamă și puțin idealism, un calcul inteligent și un pic de patos rece au determinat mai multe state să înființeze o Ligă a Națiunilor. Nu supraviețuise mult timp circumstanțelor nașterii sale. Dar, din eșecul ei total, gânditorii dintre popoare au recunoscut unde se află greșeala: fusese o adunare de părți interesate, toate - chiar dacă erau atât de bune - despre interesele poporului lor și ale statului lor pune totul. Nu ai putea fi obiectiv. Dacă nu s-a aprobat o decizie, aceștia s-au râs și au demisionat din club. Iar cei care au rămas nu au avut nici un mijloc de a-și pune în aplicare rezoluțiile. Și practic nici ei nu doreau astfel de mijloace, pentru că într-o zi s-ar putea întoarce împotriva lor. De aceea, statele, forțate de revoluția milioanelor, au decis să elimine definitiv aceste două surse de eroare. Iar rezultatul a fost păzitorul popoarelor.
Această instituție a durat mai mult de două decenii pentru a se dezvolta pe deplin, deoarece trebuia să treacă printr-o etapă pregătitoare, printr-un fel de domnie. Căci de unde ar trebui să-i aducem pe oamenii care erau în măsură să fie tutori? Cine este complet liber de atașamentul față de poporul său? Cine rămâne un judecător drept atunci când oamenii se ridică și ideile, idealurile, pretextele, credințele și minciunile se ciocnesc? Nu poate fi că printre păzitori există cineva care iubește vârtejul idealurilor legate de timp? Și deja cântarul primește greutatea greșită și înclină să greșească. Deci, trebuia să găsești oameni care să fie liberi de toate acestea și, dacă nu erau acolo la început, trebuia să-i găsești. legume și fructe. Și această concepție se întâmplase.
Din toate țările care existau în lume, au fost selectați trei copii, care aveau vârsta de un an. La alegerea lor, s-a avut grijă să se asigure că sunt sănătoși din punct de vedere fizic și că provin de la părinți ale căror strămoși nu includuseră niciodată un politician, om de stat, oficial sau poet. În țările din Asia și Africa și, de asemenea, în Lumea Nouă, alegerea a fost ușoară. În Europa a fost mult mai dificil și cel mai dificil în țările fostelor democrații, deoarece acolo consumul excesiv de politicieni a lăsat un pedigree pur în doar câteva familii.
Această mulțime de copii - erau mai mult de cinci sute - au fost aduși în Islanda. Acolo le fusese construită o casă mare pentru copii într-un fiord de pe coasta de sud, unde Golful Golfului conferea climatului un echilibru ușor. Asistentele islandeze au avut grijă de ele. Din prima zi nu au auzit decât limba islandeză. Nu a mai rămas niciun sunet sau amintire din limba lor maternă. Au învățat Esperanto ca limbă străină. Nici măcar nu a vrut să-și împiedice mintea cu simpatie pentru limba oricărui popor.
În primii câțiva ani nu au fost împovărați cu nimic. Au trăit într-o atmosferă prietenoasă, foarte simplă și s-au jucat grozav. Singurul lucru pe care nu l-au învățat au fost cântecele pentru copii. Există legături foarte profunde în rimele de grădiniță, iar legăturile nu ar trebui să fie.
Li s-a permis să crească dezinhibat timp de patru ani, dar în acei ani o lege le fusese impresionată neobosit: să fie considerați față de cealaltă. Dacă, în decursul timpului, un copil s-a dovedit a fi meschin, egoist, certător, el a fost trimis în tăcere înapoi în patria lor. Acest lucru a dus la o selecție naturală. Ca rezultat, a fost o selecție dublă, deoarece s-a dovedit că mai mulți copii trebuiau trimiși înapoi din țările din vest decât din estul lumii. Copiii din Occident au arătat mult mai mult dorința de a fi egoiști, egocentrați, încăpățânați. Copiii din Est au fost mai flexibili, mai indulgenți, mai înțelegători și mai atenți. Erau individualități, în timp ce copiii din Occident erau doar individualiști.
Dar nu face parte din educație să creezi oameni uniformi. Dimpotrivă: educatorii - „înțelepții tuturor popoarelor care au fost nevoiți să iasă din imagine atunci când s-a finalizat activitatea de educație” au dorit să creeze o rasă foarte specială de indivizi. Acest lucru a devenit evident de îndată ce copiii au trecut de vârsta de șase ani. Apoi au început să cunoască țara, nu ca un fapt geografic, ci ca un simbol excelent care le-ar ușura munca.
Au fost crescuți pe platoul țării. Acolo au ajuns să cunoască rigiditatea vieții, stratul înghețat al sterilului, vântul mușcător al răului. Acolo au ajuns să cunoască deșerturile existenței: câmpuri, presărate cu dărâmături și bolovani, inutilitate dură, nimic gol golit în brazde. De asemenea, au experimentat cum a început brusc să fermenteze dedesubt, în adâncuri, în invizibilul ascuns. Glutenul s-a desprins din pământul primordial neliniștit al pământului. Tavanul rigid și înghețat se uzează și se topea sub atingerea subteranului, infernalului. Lucrurile adormite se topeau în pâraie neîngrădite care se umflau în văi. Au devenit ape de sterilitate, de distrugere. Nu au slujit pe nimeni. Nici măcar nu au transportat pământ fertil în câmpiile joase, ci bolovani care s-au clătinat peste benzile înguste de iarbă, care au spulberat colibele umile, care au spălat oameni și animale în apele mărețe care nu returnează ceea ce au primit odată.
De asemenea, au învățat să meargă peste câmpurile de lavă, peste glutenul din trecut, care a devenit rece și din care nicio viață nu se poate aprinde. Stăteau în fața craterelor, în formă conică și în formă de cupolă, în fața gurilor mut, indiferente, care au spus odată ceva. Dar nimeni nu știa dacă vor vorbi din nou, asistând la ceva ce nimeni nu știe. De asemenea, au tăbărât lângă lacurile muntoase liniștite, mici și reci, ochii serioși și deschiși ai peisajului, care urmăresc în liniște și cu umilință viața care respiră pe marginile și suprafața lor.
Au coborât pe văile care se înclinau spre fiorduri, către stepele sterpe și pajiștile sărace, arici și mesteacănii joși și ghemuiți. Acolo natura acceptă slujba omului și îl hrănește dacă este credincios, dacă este harnic, dacă știe să slujească. Apoi au fost aduși pe fâșia îngustă de pământ de coastă, unde o persoană trebuie să ajungă la elementul veșnic ostil al mării pentru a trăi. Au fost aduși la traulerele de pescuit și la bărcile cu motor grele, unde omul stă lângă om și unul trebuie să fie acolo pentru celălalt.
Au ajuns să cunoască țara timp de trei ani. Apoi absorbiseră în sufletele lor tinere o impresie care într-o zi, când au ajuns la o gândire independentă, ar putea să se condenseze într-o realizare: viața este grea, plină de pericole și lucruri invizibile care izbucnesc din adâncuri în orice moment. poate sa. Iar omul trăiește doar într-un spațiu îngust, mereu amenințat de vulcani, iar munca sa trebuie să fie precauțională și conștiincioasă. Nu trebuie să fie ca bolovanul fără viață care se împiedică și distruge pajiștile săracilor. Trebuie să fie ca fluxul îmblânzit care servește. Și dacă nu este dispus să slujească, malurile și digurile, barajele și digurile, încuietorile și zidurile trebuie să-l oblige să slujească, de dragul său, de dragul pământului și de dragul celor care trăiesc pe pământ.
Modul lor de viață era, de asemenea, un simbol. Nu sufereau de lipsă. Dar practic au trebuit să trăiască pe ceea ce a produs solul insulei. Tu însuți nu ar trebui să cunoști lăcomia care îi obligă pe oameni să ajungă dincolo de granițe de dragul unei plăceri încă necunoscute, de dragul stimulului încă neperceput, pentru a-i forța pe ceilalți să renunțe la proprietatea lor.
Bătrânul chinez, care i-a învățat kung-fu-tse, le-a spus: „A fost o vreme când comercianții mergeau în țări străine. Și când locuitorii erau slabi și merita să le fure bunurile, tunurile și războinicii au fost trimiși după ei pentru a se apăra împotriva faptului că nativul era atât de slab și poseda lucruri atât de bune. Și dacă ai fi învingător în această bătălie defensivă, ai avea o colonie ".
Au avut destui de trăit: numeroși pești ai râurilor și mării înconjurătoare, păsări acvatice pe lacurile de munte, oi pe pajiști sterpe, afine, coacăze albe și negre care pretutindeni au crescut sălbatice și puținele legume care au crescut în văi mai calde și pe coastă. Nu erau pomi fructiferi în țară. Porumbul nu prosperă acolo.
De două ori pe an fiecare elev a primit o sarcină specială: timp de o lună a trebuit să-și procure propria hrană și să-și facă propriile haine. Apoi s-a spus: faceți-vă o plasă, urcați spre lacurile montane și prindeți o rață. Ia-ți o linie și un cârlig de pescuit și mergi la pârâu pentru a prinde un somon sau un păstrăv. Sau, după ce i-ai servit pescarului permisiunea de a-și folosi barca, ieși la mare și prinde un cod. Dacă vindeți ficatul, fermierul vă poate lăsa o parte din lână și vă va învăța cum să filați și să țeseți. Asistentele medicale din casă vă vor arăta cum puteți folosi materialul grosier, de culoare naturală, pentru a face un costum simplu, dur, cald. Și dacă pescuitul și capturarea păsărilor sunt prea dificile pentru dvs. și dacă nu sunteți înzestrat la colectarea mușchiului uscat și a rădăcinilor uscate sau a antrenării coastelor pentru combustibil, atunci mergeți la culegerea fructelor de pădure sau angajați-vă la păstor sau la fermierul cu ele te hrănește pentru salarii.
În acest fel, tinerii au ajuns să cunoască o problemă imensă în viață, problema primară a întregii vieți: să se hrănească cu mâinile în cel mai simplu sens al cuvântului.
Dar recent au apărut trei figuri mari de ceară, purtate pe brancarde din lemn. Primul a fost foamea. Cu degetele subțiri de păianjen, a săpat printre resturile pământului. Și ceea ce a produs a fost o piatră. Lăcomia se clătina în spatele lui. Brațele și picioarele ei erau apăsate în jurul unei grămezi de lucruri care erau pe punctul de a se destrăma, iar în jurul gurii ei grele și cărnoase ascundeau dorința și frica. Și războiul a apărut ca ultima figură. Era mic și delicat și avea o frunte înaltă, îngândurată. Era îmbrăcat în haina unui gânditor sau a unui poet și privirea lui părea să se piardă în înălțimile sacre ale unui cer îndepărtat. Dar în mâna stângă - o mână mare și furioasă - ținea capul unei persoane, iar sub presiunea degetelor creierul, scaunul vieții, ieșea în formă neformată.
Apoi cel mai mare dintre tutori a făcut un pas înainte, un indian de peste nouăzeci de ani și a spus: „Acesta este bobul, adică făina, adică pâinea, care este abundentă într-o țară a lumii și în alta lipseste. Foamea vine din lipsă și lăcomia din exces, iar între foame și lăcomie vine războiul și îi sugrumă pe amândoi. Treaba ta este să-i ucizi pe toți trei: foamea, lăcomia, războiul. Uită-te bine la ei, astfel încât să poți cunoaște dușmanii pe care oamenii îi creează pentru ei înșiși. Și gustați pâinea, astfel încât să cunoașteți gustul care satisface foamea și care măgulește palatul. "
Deci creșterea a continuat până la vârsta de 15 ani. Apoi a început un studiu serios. Au învățat geografia, structura, economia tuturor țărilor. Au ajuns să cunoască resursele naturale și industriile, constituțiile și administrațiile. Au învățat să vadă care sunt posibilitățile obiective ale unei țări. Nu au învățat nimic din posibilitățile sale subiective, nimic de la poeții și muzicienii lor, nimic de la filosofii și gânditorii lor, nici de la politicienii sau partidele lor. Pentru că nu era treaba lor să se ocupe de sentimentele și ideile oamenilor. Erau incontrolabile, vulcanice, hrănite din surse ascunse. Aveau de-a face cu nevoile obiective ale popoarelor: ce trebuie dat pentru a putea trăi și ce poate fi dat pentru a nu trăi în detrimentul altora? Drept urmare, motorul despre habitatul unui popor a fost redus la măsura sa obiectivă, iar ideea că hoțul nu era un hoț doar pentru că brațul său era mai lung decât cel furat a fost abandonat.
Bătrânul nubian, care le-a ținut conferințe pe tema „Realități și idei”, le-a spus la sfârșitul fiecărei prelegeri: „Lasă popoarele să lupte cu ideile lor acasă și să nu împovăreze lumea cu ele. Nu trebuie să vă faceți griji cu privire la ideea voastră ideologică. Pentru că fiecare popor creează ideea doar retrospectiv în funcție de caracterul ei. și după faptele sale. Mușcătura își justifică mușcătura ca o datorie etică, iar împuțitul, duhoarea, ca voință a Providenței. Nu veți putea să-i împiedicați să gândească. și să minți. Dar îi împiedică să facă lumea nemulțumită de gândirea și minciunile lor ".
La vârsta de douăzeci de ani, rezultatul acestei educații a fost atins. Ca o selecție dintre cei care ar putea suporta această educație dificilă, au rămas șaptezeci și unu de tineri, tineri stricți, serioși, învățați, fanatici. Fuseseră lipsiți de multe lucruri care îmbogățesc viața unui tânăr normal. Și au știut. Dar se hotărâseră să fie mândri de asta. Știau că trebuie să facă sacrificii pentru a putea sta deasupra lucrurilor, a ideilor de timp, a pasiunilor. Și astfel își stabiliseră ei înșiși forma vieții. Au făcut-o în ziua în care profesorii și tutorii lor și-au luat rămas bun. Părăsiseră casa în care își petrecuseră prima parte a vieții. Urcaseră, fiecare la una dintre stâncile și râpele de lângă marele turn și își construiseră o colibă din stânca de lavă întunecată cu propriile mâini, o celulă pe care fiecare o aranjase după bunul plac. Și din ea a apărut un fel de viață monahală.
A venit peste ea neintenționat. Era la jumătatea drumului în care erau crescuți. A fost pe jumătate în considerație că, pentru a face dreptate biroului lor, au vrut să păstreze cât mai multă interferență posibilă din partea lor. La început au fost puțini cei care au luat decizia de a nu aborda niciodată o femeie. Alții au urmat exemplul. Nu au luat niciodată o decizie în acest sens, dar într-o zi a devenit o regulă tacită pentru toată lumea.
Ceea ce făcuseră până acum era o justificare pentru viața și comportamentul lor. De mai multe ori, instanța Azore le trimisese dosare grele și calamitante. Au mers de la un schit la altul. Apoi s-au reunit pentru o consultație, doar pentru a vedea dacă toată lumea a înțeles și a înțeles corect faptele. Abia atunci a fost convocat statul, al cărui nume era la dosar.
Nu se întâmplase niciodată ca un stat să refuze să vină. În fundal se afla teribila amenințare din Creta, acea armată anonimă care nu recunoaște decât un singur ordin: cel al păzitorului popoarelor. Când a sunat, va izbucni tot iadul. Dar până astăzi nu izbucnise. Toată lumea a preferat să vină la ședința de judecată și să primească verdictul.
Aceste judecăți au fost extrem de obiective. Nu au putut fi luați la aceeași sesiune în care statul a fost pus la îndoială. Gardienii s-au întors în celulele lor doar o zi pentru a lua în considerare și a lua în considerare în deplină izolare și calm. Și judecata însăși nu putea fi atinsă decât cu voturile tuturor tutorilor. Și pentru a oferi aici securitatea supremă, pentru a elimina chiar posibilitatea ca unul dintre ei să se retragă din excesul de greutate al celuilalt, că nu și-a găsit curajul să se ridice în fața majorității și să-și justifice opinia contrară, a fost suficient că nu a apărut la întâlnirea crucială. De îndată ce a fost stabilit, rezultatul a fost clar: achitarea. Și nimeni nu a întrebat persoana dispărută pentru motivele sale.
În aceste zile, documentele primite de instanța Azore în Demosia și Goethania au mers din mână în mână. Gardienii au stat în celulele lor și au citit și au citit din nou. Au fost trimise întrebări la arhive: Există o penurie de alimente în Goethania? Suferă din lipsă de bani și fonduri? Este echilibrul bunurilor și serviciilor cu alte țări prea scăzut și defect undeva? Au fost solicitate statistici și bilanțuri pentru a explica motivul material, pentru a clarifica ce se întâmplă. Pentru că raportul suna ca un basm, al cărui motiv nu l-au înțeles. Nu era treaba lor să înțeleagă basmele, ci să stabilească adevărul faptelor. Ei i-au pus pe cântarul dreptății lor, cu vederea și nu legați la ochi. Și într-o zi, semnată de șaptezeci și unu de bărbați, statul Goethania a fost rugat să răspundă în termen de o lună înaintea paznicului popoarelor. •