Societate Cine naiba este de fapt acest creator LUME
Așa ar fi trebuit să fie: Scânteia divină trece peste Adam. Așa și-a imaginat pictorul Michelangelo „Creația” în tabloul său cu același nume de pe tavanul Capelei Sixtine. Dar Atotputernicul îi lasă pe asiatici reci: chinezii văd credința occidentală în Dumnezeu ca o superstiție periculoasă
În multe constituții occidentale, Dumnezeu joacă un rol central, tot în cea germană. Cu toate acestea, alte reguli se aplică adesea în țările emergente - ceea ce îngreunează compromisurile internaționale.
„Așadar, ajută-mă, Doamne” - cancelarul și toți membrii noului cabinet roșu-negru au jurat asistența lui Dumnezeu la ceremonia de depunere a jurământului de acum o săptămână. În unele constituții occidentale, Dumnezeu joacă un rol central. Legea fundamentală germană este, de asemenea, înțeleasă ca fiind „conștientă de responsabilitatea sa față de Dumnezeu și de oameni”.
Lucrurile sunt și mai temătoare de Dumnezeu în rândul elvețienilor, care au fost de acord „în numele lui Dumnezeu Atotputernicul” și „în responsabilitatea față de creație” cu privire la regulile comune ale jocului pentru popor, cantoane și guvernul federal. Aici Dumnezeu este înțeles în mod explicit ca fiind creatorul lumii și, astfel, constituția ca voință a sa.
Părinții fondatori ai SUA au văzut acest lucru în mod similar. Declarația americană de independență din 4 iulie 1776 - cvasi biblia filosofiei statului democratic - începe cu un preambul care a devenit fundamental pentru înțelegerea juridică a întregii lumi occidentale: „Considerăm că adevărul este evident că toate ființele umane au fost create egale și că sunt au fost înzestrați de Creatorul lor cu anumite drepturi inalienabile, precum dreptul la viață, libertate și căutarea fericirii ".
Superstiție periculoasă
Dacă chinezii se confruntă cu referirea la Dumnezeu în constituțiile occidentale, răspunsul este scurt și dulce: „Totul este bine și corect cu povestea creației. Dar cine naiba este creatorul? ”Așa că a întrebat un profesor chinez cu experiență în viață într-o discuție despre noțiunea care a modelat societatea occidentală că creatorul a creat toți oamenii în mod egal, motiv pentru care toți oamenii au aceleași principii inalienabile Ar trebui să aibă drepturi civile.
Colegul chinez nu are nevoie de un zeu și cu siguranță nu de un atotputernic creator pentru a fi în pace cu el însuși, viața și societatea. Mai degrabă, el suspectează credința în Dumnezeu ca o superstiție periculoasă în care este mai bine să fii neîncrezător decât să ai încredere.
Oricine pune la îndoială existența unui Creator nu va sărbători Ajunul sau Crăciunul în următoarele zile. În cel mai bun caz, el va înțelege, dar nu va sprijini, ce este de sărbătorit. La fel, el are o viziune diferită despre bine și rău și despre relația dintre individ și stat decât este opinia majoritară din Occident.
Răspunsurile la întrebări despre ce se poate face, ce nu trebuie făcut, ce greutate ar trebui să aibă indivizii în societate și față de societate și în ce măsură drepturile omului și demnitatea umană sunt inviolabile, se răspunde în mod corespunzător diferit în Occident și Est.
Compromisuri dificile
Deși globalizarea a conectat economii naționale de la cel de-al doilea război mondial, lumile îndepărtate au rămas lumi străine cu culturi diferite, înțelegeri morale și juridice diferite. Acest lucru dă naștere unor probleme în practica activităților internaționale.
La scară mică, apar atunci când germanii încheie contracte cu est-asiatici după lungi negocieri și apoi cred că totul este stabilit cu ei. Cu toate acestea, pentru asiaticii de est, încheierea unui contract nu este sfârșitul, ci începutul negocierilor, și anume modul de a completa contractul cu viață.
În ansamblu, devine clar cât de dificil va fi pentru organizațiile mondiale precum Organizația Națiunilor Unite, OMC sau conferințele mondiale privind clima să convină asupra unor compromisuri care sunt de fapt acceptate de toți cei implicați. Estul și sudul lumii au crescut. Ceea ce a fost dat anterior de Occident (adică Europa și descendenții săi, America de Nord) și care urma să fie acceptat de restul lumii este acum deseori respins - la fel ca povestea creației.
Economiile emergente din Asia, Africa și America Latină doresc mai multe cuvinte de spus și mai puțin paternalism occidental. Vrei să ai un cuvânt de spus în modelarea regulilor jocului globalizării. Devine din ce în ce mai clar cât de diferite sunt ideile, valorile, speranțele și așteptările în țările emergente și occidentale. Devine din ce în ce mai rar să găsești un numitor comun.
Occidentul va trebui să vină cu ceva pentru a-și putea păstra viziunea asupra lumii, a statului de drept, a democrației, a libertății și a protecției universale a drepturilor umane și civile inalienabile ca măsură a tuturor lucrurilor.
Profesorul Thomas Straubhaar este directorul și purtătorul de cuvânt al managementului Institutului de Economie Internațională din Hamburg (HWWI) și profesor de economie, în special relații economice internaționale, la Universitatea din Hamburg. De la jumătatea lunii septembrie a fost, de asemenea, membru al Academiei Transatlantice din Washington DC, unde rămâne adesea. El scrie coloane despre problemele economice, politice și sociale actuale pentru „Welt” la intervale regulate.
Citește și alte coloane de Thomas Straubhaar: