Sokushinbutsu - biologie
Sokushinbutsu (jap. 即 身 仏) este o practică de auto-mumificare care își are rădăcinile în școala budistă Shingon-shū și a fost înțeleasă de adepții săi ca o modalitate de a găsi o cale în nirvana prin durere extremă și tăgăduire de sine și așa parte să devii din Buddha. Auto-mumificarea a fost practicată în principal în zona prefecturii Yamagata din nordul Japoniei; chiar și astăzi preoți mumiți pot fi găsiți în unele dintre mănăstiri. Sokushinbutsu a fost interzisă în secolul al XIX-lea; În 1903, ultimul preot cunoscut a murit în timp ce practica ritualul.
metodă
Procesul este împărțit în 3 secțiuni de câte 1000 de zile fiecare. Fiecare pasaj este marcat de o schimbare mentală ca urmare a greutății și durerii chinuitoare la care este supus preotul. Această practică nu este pentru o experiență mistică, ci ca o pregătire pentru nirvana.
Primul paragraf
În primele 1.000 de zile, preotul aderă la o dietă specială care constă doar din nuci și semințe locale. În această fază el se supune unor mari greutăți, de ex. ore de meditație sub cascade reci ca gheața. La sfârșitul acestei secțiuni, preotul a slăbit deja.
A doua secțiune
În mileniul al II-lea, aportul de hrană al preotului este redus la o cantitate mică de scoarță și rădăcini de conifere, ceea ce duce la o emaciație extremă. În plus, această dietă contribuie foarte mult la deshidratarea organismului. La sfârșitul acestei perioade, preotul începe să bea un ceai otrăvitor făcut din seva arborelui urushi. [1] Acest suc este de obicei folosit pentru a picta boluri, farfurii și mobilier. Ceaiul provoacă vărsături, urinare crescută și transpirație crescută pentru a scurge în continuare corpul. În plus, se spune că acest ceai face corpul prea toxic pentru a nu fi consumat de viermi. Ingerarea de apă de izvor cu conținut ridicat de arsenic pe tot parcursul procesului poate juca, de asemenea, un rol în mumificarea cu succes.
A treia secțiune
În cele din urmă, în ultimele 1.000 de zile, preotul este închis într-o criptă care este abia mai mare decât corpul său, în care trebuie să rămână în poziția de lotus. Singura sa legătură cu lumea exterioară este o trahee și un clopot. În fiecare zi sună clopotul pentru a le spune celor de afară că este încă în viață. De îndată ce clopotul încetează să mai sune, traheea este îndepărtată și mormântul sigilat. Apoi ceilalți preoți așteaptă în templu până la sfârșitul celor 1.000 de zile; apoi mormântul este redeschis pentru a vedea dacă îmbălsămarea a avut succes. Dacă preotul a fost mumificat cu succes, el va fi considerat un Buddha și va fi afișat în templu pentru contemplare. Se credea că și-a găsit drumul în nirvana.
De obicei, însă, a început descompunerea. Deși atunci acest preot nu a fost considerat un adevărat Buddha, el a fost, de asemenea, admirat și venerat pentru devotamentul și spiritul său.
Comparați cu alte culturi
Ar trebui evitat să vedem această abordare doar pe fondul culturii occidentale. În timp ce auto-pedepsirea în creștinism (asceză, flagelare etc.) este adesea văzută ca o încercare de a curăța păcatul, sokushinbutsu este cu totul altceva. Sinuciderea nu este condamnată în budism ca în creștinism, atâta timp cât motivația este bună și nu egoistă. [2] Pentru a înțelege sokushinbutsu, trebuie să luăm în considerare viziunea budistă că toată viața este supusă samsarei, ciclului constant al vieții, morții și renașterii. Oricine dorește să iasă din acest ciclu trebuie să găsească o cale în nirvana. Există multe puncte de vedere diferite pe această cale, dar ceea ce au toate în comun este că necesită o cantitate enormă de efort personal. [3] Oamenii de știință cercetează acest lucru de ani de zile. [4] [5]