Sportul, oglinda societăților noastre CNRS Ziarul
Ești aici
(Acest articol poate fi găsit în dosarul dedicat sportului în numărul 6 al revistei noastre Carnets de science)
Ce-i drept, Franța, care va vedea flacăra olimpică strălucind pe cer peste Paris în vara anului 2024, nu se află în fruntea celor mai sportive națiuni europene, spre deosebire de Olanda și Germania. Împiedică! Potrivit ultimului sondaj major privind sportul din Franța, comandat de Ministerul Sporturilor (2018) 1, aproape două treimi dintre francezii cu vârsta peste 15 ani se angajează la o activitate fizică sau sportivă susținută mai puțin o dată pe săptămână. O cifră liniștitoare, având în vedere că acești adepți erau doar 30% în anii 1960.
În plus, în fiecare weekend, zeci de mii de pasionați participă la evenimente sportive, plătite sau nu. Și niciodată foamea de imagini nu a fost atât de puternică, nici oferta, toate mediile combinate, atât de abundente. Faza Blues-ului din finala Cupei Mondiale de Fotbal, din 15 iulie 2018, a fost urmărită în direct de 19,9 milioane de telespectatori pe TF1 și beIN Sports (adică 34,6% din populație) și de peste un miliard de pământeni.
Indiferent dacă îl practicăm sau nu, ca hobby sau într-un cadru educațional, ca amator sau profesionist, sportul pătrunde în viața noastră de zi cu zi. Acesta strălucește prin ubicuitatea socială și socială. „Când deschizi un ziar, găsești informații despre sport în paginile specializate, desigur, dar și în economie, politică, internațional, cultură, știri ..., observă Thierry Terret, delegat ministerial la Jocurile Olimpice și Paralimpice 2024. Sportul modern, care a apărut în școlile engleze de elită la mijlocul secolului al XIX-lea, când profesorii au transformat competițiile brutale și haotice de jocuri cu mingi în competiții organizate pentru a disciplina tinerii studenți agitați, ocupă un loc central în societatea noastră. Acest lucru îl face o oglindă excelentă a funcționării sale, a ideologiei sale, a valorilor sale, a alegerilor sale în ceea ce privește politicile publice, a punctelor slabe, a abuzurilor sale. "
În același timp, un vector al bunăstării, un idiom global care generează emoții colective, o mașină pentru a face eroi, un motor de creștere, un instrument de prestigiu național, o pârghie pentru acțiunea diplomatică sau o reflectare a stării relațiilor internaționale „Sportul a devenit un fel de cultură majoritară în Occident”, adaugă Jean-Paul Callède, din grupul de studiu Sorbonne (Gemass) 2 privind metodele de analiză sociologică și membru al comitetului de istorie al ministerelor responsabile cu tineretul și sportul. Mobilizăm din ce în ce mai puțină energie corporală în munca productivă și în sarcini laborioase (industrie, agricultură etc.) și din ce în ce mai mult în eforturile sportive. "
Această „sportivizare” a moravurilor și a corpurilor este legată de „Prăbușirea marilor transcendențe religioase și politice, triumful materialismului și hipervalorizarea corpului”, la rândul ei, sugerează Isabelle Queval, de la Institutul Național Superior de Formare și Cercetare pentru educația tinerilor cu dizabilități și predare adaptată (INSHEA) și membru asociat al Institutului interdisciplinar de antropologie contemporană (IIAC) 3. Odată reprimat, redus la rangul unui plic suficient de bun pentru a deveni praf, corpul și-a schimbat radical statutul în câteva decenii. S-a transformat într-un flagship al identității, o capitală care trebuie păstrată.
Produce legătură socială
Departe de a avea ca funcție prioritară pregătirea tinerilor pentru viitorul lor rol de cetățean și soldat, ca în Grecia antică, sportul practicat în zilele noastre de către domnul și doamna Toată lumea spune un mijloc de a-și menține forma. La orice vârstă, evaluarea efort-plăcere, derivarea agresivității, respectarea regulilor, simțul colectivului, ajutor reciproc, fraternitate ... pe scurt, producția de legătură socială. „În același timp, sportul poate fi folosit în scopuri antidemocratice și stigmatizante, îl temperează Thierry Terret. Exemple din istorie abundă. Germania nazistă a folosit sportul ca mijloc de educare a „arienilor” și de îndrumare a maselor din care evreii au fost alungați. Jocurile Olimpice de la Berlin din august 1936 au fost o oportunitate de a arăta lumii „succesul” organizației sale și puterea ideologiei sale totalitare. „Capacitatea sportului de a se uni, de a„ civiliza ”este cel puțin la fel de puternică ca și capacitatea sa de a produce violență, excludere, naționalism.
„Sportul nu are valori în sine, insistă Thierry Terret. El are doar cele care îi sunt împrumutate și care pot fi contradictorii. „De fapt, la fel de mult sport de masă (sau sport de agrement) este în general distractiv, întrucât nivelul înalt rimează adesea cu cult al corpului, victorie cu orice preț, rate infernale, leziuni cronice, dopaj, perioade întunecate de post-carieră și idolatrie a campionilor . „Toți parametrii, în sportul de elită, sunt luați la extrem: materiale, echipament, antrenament, monitorizare medicală, dietă, pregătire psihologică și strategică, suporteri ..., analizează Isabelle Queval. Sportul la nivel înalt întruchipează o formă de exces. Este locul excesului. „Acest defect tinde chiar să se reflecte, prin mimică, asupra sportului amator în care„ a te distra ”,„ a te ridica ”sunt vocabular obișnuit.
Un nivel ridicat ... de discriminare
Dar, potrivit cercetătorului, în timp ce în alte organisme sociale, cum ar fi școala sau afacerile, cultul performanței a făcut obiectul unor critici în ultimii treizeci de ani denunțând supralicitarea evaluărilor și a concurenței. „Acest contra-discurs nu există în sportul de nivel superior ”, ne asigură ea. Nu poate exista din moment ce depășirea pe sine, cu riscul de a-și pune în pericol sănătatea, este însăși esența sa. "