Subiecte de prietenie în literatura medievală și Ancien Régime
Prietenia 2012: subiecte de prietenie
în literatura medievală și Ancien Régime
În perioada 20-23 iunie 2012, la Universitatea Victoria (BC, Canada), colocviul Prietenie 2012 propune explorarea poveștilor comune și a locurilor de prietenie din literatura medievală și premodernă. Aceste întâlniri vor reuni, măsura și analiza topoiul narativ al unei teme morale de lungă durată, pentru tradiția clasică (Aristotel, Cicero, Plutarh) și pentru tradiția creștină (prietenia lui David și Ionatan, caritatea creștină, dragostea dintre frați) ).
Adesea definiți în sistemul de caractere ca dubluri sau variații ale unui tip, prietenii se recunosc în poveste printr-o repetare paradoxală, uneori ducând la rivalitate, alteori la sacrificiu: întotdeauna într-o situație de emulare și auto-descoperire cu celălalt., Prieteni sunt uneori plasate în competiție romantică sau socială și această poveste dezvoltă un cadru narativ bazat pe problema loialității față de prieten, loialitate susținută de la început ca o virtute. Loialitate față de celălalt și loialitate față de sine, prietenia funcționează ca o calificare în identitate și imuabil, care generează mișcarea dramatică și oferă o cheie structurală. Indiferent dacă personajele păstrează (sau trădează) fidelitatea primară, această temă duce la o referire perpetuă a poveștii la un model, adesea implicit, și la coduri, schimbându-se cu culturile. În acest sens, prietenia constituie un exemplu narativ de actualitate.
Abordarea satoriană încurajează manipularea corpurilor vaste datorită studierii unui anumit topos, a recurențelor sale și a transformării sale posibile în funcție de momentul și locul apariției. Explorare nerapidă a SatorBase (www.satorbase.org) va permite cercetătorului să vadă rezultatele sondajelor deja incluse în tezaur. În cazul acestor întâlniri, noi identificări și colecții de topoi sunt invitate și solicitate.
De exemplu, demonstrația și explorarea prieteniei dau naștere la scene de „recunoaștere” sau denunț care se citesc și ca topoi: nu este nevoie să ne recunoaștem adevărații prieteni? Și flatatorul nu iubește cuvintele și atitudinile prietenului? Moartea prietenului este moartea de sine etc. Literatura morală și sapiențială oferă astfel primele titluri de subiecte narative. Dar, de asemenea, identitatea prietenilor, recunoscându-se unul în celălalt și realizându-se în relația cu alter ego-ul, se intersectează cu temele și subiectele dublului. Gândiți-vă la Lai du Laostic: doi prieteni au iubit aceeași femeie, care i-a iubit înapoi. Rivalitatea și complicitatea sunt exprimate în episoade topice de dueluri și partajare. Dar tot pe acest model s-au înființat comunitățile spirituale și intelectuale din vechiul regim, începând cu mănăstirea și continuând cu schimbul științific, apoi mitica Republică a Literelor. În cele din urmă, prietenia singulară este încă o prietenie? Care sunt episoadele de actualitate ale prieteniei romantice? Există limite generice sau topice care să distingă prietenia de iubire?