Sunt lucruri destul de importante ”
Cu câteva săptămâni în urmă, regina britanică Elisabeta a II-a a susținut un interviu foarte apreciat cu ocazia aniversării a 65 de ani de încoronare, care a fost inclus în documentarul BBC „Încoronarea”. În ea, ea a comentat și eforturile practice de a fi încoronată sau de a fi încoronată - de exemplu, greutatea coroanei sale de diamant, pe care trebuie să o poarte în mod regulat la deschiderea Parlamentului britanic, precum și pericolul de înclinare a capului de a pierde coroana sau dificultatea de a merge grațios cu regalia de încoronare. Cu toate acestea, din experiența ei incomparabil de lungă, purtând o coroană, știe despre provocările practice, precum și despre semnificația lor simbolică specială - ambele curg împreună în propoziția sa: „Deci, există unele dezavantaje ale coroanelor, dar altfel sunt lucruri destul de importante”.
Putem presupune, probabil, că femeile încoronate din perioada modernă timpurie au fost, de asemenea, conștiente de povara și demnitatea deosebite care decurg din purtarea unei coroane atât în sens practic, cât și în sens figurat. Simplul fapt că soțiile habsburgice nu-și puteau purta coroanele decât o singură zi a făcut-o una specială:
Așa cum reginei Elisabeta a II-a i s-a permis să poarte coroana de aur a regelui Edward (Coroana Sfântului Edward) o singură dată în lunga ei domnie, și anume în ziua încoronării în sine, acesta a fost și cazul soțiilor habsburgice. Întrucât toate cele trei coroane pe care le purtau Habsburgii nu erau păstrate la Viena, ele erau disponibile regelui și reginei, împăratului și împărătesei într-o singură zi, și anume cea a încoronării. În Boemia, femeile habsburgice au fost încoronate ca regine ca soții și fiii cu coroana Wenceslas (Koruna svatého Václava). În Ungaria, reginele cu coroana Sf. Ștefan (Szent Korona) au fost atinse doar pe umăr, dar au fost încoronate cu o coroană de casă. În Sfântul Imperiu Roman, împărăteasele purtau coroana imperială, așa-numita coroană a lui Carol cel Mare, în ziua încoronării lor cel puțin din 1630.
Cu toate acestea, nici una dintre primele împărătese moderne nu a dat o declarație clară despre modul în care au perceput „întâlnirea” cu obiectele simbolice. Raportul precis al trimisului Consiliului de la Nürnberg, care a însoțit însemnele la fiecare încoronare din Sfântul Imperiu Roman, oferă câteva indicii atât pentru povara, cât și pentru fascinația coroanei, cel puțin în ceea ce privește coroana imperială.
De exemplu, pentru încoronarea Eleonorei Gonzaga din Regensburg în 1630, la care coroana imperială a fost folosită din nou pentru împărăteasă, acești ambasadori au consemnat că ambele coroane ar fi fost pe o masă lângă cuplul imperial în timpul mesei de încoronare. Coroana imperială a împărătesei a fost prezentată lângă coroana casei habsburgice pe care o făcuse împăratul Rudolf al II-lea. Având în vedere greutatea considerabilă a ambelor coroane 1, riscul unui banchet cu o coroană nu era aparent dorit.
În dimineața de după încoronare, gardienii coroanei de la Nürnberg au vrut să ridice din nou însemnele și, după o lungă așteptare, au fost duși în „sala de așteptare” a împărătesei, de unde au putut vedea familia imperială luând prânzul. Insemnele imperiale - pe lângă coroană, globul și sceptrul imperial - au fost afișate acolo pe propria lor placă și au fost vizualizate de un număr mare de curteni prezenți 2. Cuplul imperial a folosit în mod evident ocazia de a rămâne în vecinătatea obiectelor simbolice cât mai mult timp posibil și, astfel, de a se prezenta oficialilor instanțelor în mod reprezentativ.
Mai presus de toate, observația arată în general un interes pentru însemn, o fascinație din care curtenii nu au putut scăpa. Desigur, trebuie amintit că însemnele imperiale au fost privite ca moaște ale împăratului Karl, care a fost canonizat în 1165, încă din Evul Mediu târziu. Începând cu secolul al XV-lea și până la Reformă, „Heiltumsweisung” anual din Nürnberg, la care insignele și comorile de racorduri erau arătate oamenilor adunați, a fost foarte populară. Dar chiar și după Reformă, oameni de rang înalt de diferite confesiuni care au vizitat Nürnbergul au cerut în mod regulat să vadă însemnele imperiale. Așa au făcut împăratul Matia și împărăteasa Anna pe drumul spre alegeri și încoronare din 1612. Cu toate acestea, după ce au avut loc abuzuri în timpul acestor vizite - în jurul anului 1678 soția unui general imperial s-a așezat obraznic pe coroană - și se temeau de daune, au plecat din ce în ce mai restrictive și arătau doar piesele din spatele sticlei 3. Prin urmare, o inspecție directă a fost ceva rar sau chiar unic pentru toți cei prezenți.
Pentru încoronarea Mariei Anna în 1637, raportul de la Nürnberg dezvăluie în special povara coroanei: nu numai că este menționat în mod explicit aici pentru prima dată că coroana imperială „... a m [aje] st [ät] a fost adusă la curte de două ori înainte de încoronare „Unde„ o pernă de mătase ”era atașată sub coroană, deoarece era mult prea largă pentru regină. „Din cauza greutății grele”, coroana a fost îndepărtată din nou imediat după ce regina a fost înscăunată și plasată pe un scaun lângă ea 4, astfel încât Maria Anna a purtat coroana doar pentru o scurtă perioadă de timp, dar apoi a ridicat-o din nou pentru procesiunea de la biserică.
Eleonore Gonzaga, însă, împărăteasa încoronată în 1630, a încoronat-o soției fiului său vitreg Ferdinand al III-lea. Posibilitatea de a mai arunca o privire asupra coroanei imperiale, chiar dacă nu i s-a permis să o poarte din nou. Și a folosit asta pentru a obține o imagine autentică. O scrisoare a Consiliului de la Nürnberg către reprezentantul său de la Viena arată clar că împărăteasa a cerut direct un desen detaliat al coroanei. Agentul Reichshofrat, Johann Löw, a predat acest lucru stăpânului șef al împărătesei văduve între timp 5 la Viena, la 20 aprilie 1637. Nu se știe dacă ea a arătat și desenul către terți sau dacă a servit doar ca suvenir individual.
Interesul împărătesei Eleonore Magdalena pentru coroană poate fi văzut mult mai clar în raportul ambasadorilor de la Nürnberg din ianuarie 1690:
După ce coroana imperială stătuse din nou pe o masă lângă cuplul imperial pentru a fi în siguranță în timpul mesei de încoronare, Eleonore Magdalena avea „... cronul, care stătea pe o măsuță lângă masă și era urmărit de mai mulți sateliți imperiali și o cameristă, pus din nou, și, astfel, duceți-vă la retirada, dar în curând scoateți-o din nou acolo și așezați-vă, ca pe un tron ridicat, pentru a săruta mâna elegantei femei. ”6 Deci, ea a folosit șansa să facă o apariție suplimentară cu coroana în fața doamne prezente; un pas nedocumentat de nicio altă împărăteasă. După această audiență, împăratul însuși a predat coroana ambasadorilor de la Nürnberg. Dar aceasta nu a fost ultima întâlnire a Eleanor Magdalena cu coroana imperială:
La 26 ianuarie 1690, singurul ei fiu de 12 ani, Iosif I, urma să fie încoronat, motiv pentru care, ca de obicei, a avut loc o montare a halatului de încoronare, la care însăși împărăteasa a participat. Ambasadorii de la Nürnberg au raportat că împărăteasa a făcut o inspecție atentă a coroanei:
„În cele din urmă, cronul a fost scos și la cerere și a fost pus mai întâi pe capul regelui de colonelul Hoffmeister 7, deoarece era căptușit cu aceleași perne care erau cusute în fața Kayserinului și încă prea departe a fost, așa că alte perne au fost cusute aici de o femeie de cameră în prezența noastră, așa că a mușcat că era corectă cu regele.
Kayserin s-a uitat foarte atent la cron și a întrebat de ce Kayser l-a luat pe Conradi în arc pentru a găsi 8, deoarece cronul a venit de la Carolo M.? Prin urmare, răspunsul nostru ar fi că pe cot, din cauza pietrelor oarecum lustruite care stau în cutii de aur, ar trebui să se recunoască faptul că o astfel de lucrare nu este la fel de veche ca corpul coroanei în sine, pe care pietrele sunt toate nepolizate, Cum cresc, se uită și sunt fixate cu gheare de aur fără cutii, astfel încât este destul de probabil ca Conradus I să aibă prima dată arcul făcut pentru vechiul cron Carolinian, de dragul unei mai multe podoabe; deși nu există un document specific disponibil. ”9 .
Rămâne de văzut dacă informațiile date de ambasadori sunt corecte, întrucât nu s-a efectuat încă o examinare material-tehnică detaliată a coroanei imperiale 10. Ancheta lui Eleonore Magdalena demonstrează, totuși, că în cazul ei nu poate fi asumată doar fascinația relicvei sau obiectul ritual. Aparent, istoria obiectului în sine i se părea de asemenea semnificativă.
În perioada premergătoare încoronării din 1742, împărăteasa, acum Maria Amalia din Bavaria, fiica lui Iosif I, și-a arătat curiozitatea. În timp ce soțul ei Charles al VII-lea inspecta regimurile de încoronare în anticameră, „... s-a întâmplat ca împărăteasa Maj., Care se afla la retragerea Împăratului Maj., Deseori ridica capul la Thire și spunea: Fie și eu să ies ? În timp ce Maiorul Împăratului s-a lăsat simțit cel mai mare din plăcerile sale cu privire la acest lucru, ei au venit la noi în sala de audiență și eu am avut lui Ebner 11 harul de a-l face pe Maiorul vostru. Toți cei mai umili felicitări. Cu toate acestea, cele ulterioare adaugă încă câteva explicații ale tuturor însemnelor noastre, printre care aceleași specifice care divorțează de săbii, chiar foarte admirative datorită muncii lor. "12. Conform acestei note, totuși, interesul era mai mic pentru coroană, pe care împărăteasa trebuia să o încerce aproximativ o lună mai târziu, cu puțin înainte de încoronarea ei din 8 martie 1742. Mai degrabă, săbiile sunt menționate în mod specific; poate pentru că coroana în designul său antic nu mai era considerată deosebit de atractivă 14 .
Un alt aspect al încoronării în sine arată o schimbare: în 1690 ambasadorii de la Nürnberg au subliniat respectul special cu care împărăteasa însărcinată se întindea pe podea în timp ce alegătorul din Mainz cânta litania peste ea. Că această devoțiune a făcut-o pe împărăteasa Eleonore Magdalena să se ridice ușor tulburată la sfârșit, în același timp indică din nou povara de a fi încoronată:
„În timp ce cântai așa, May-ul tău a rămas liniștit în mare contemplație, fără nicio emoție, a apăsat gluga adânc în tapițerie și a așteptat într-o postură atât de reținută, într-un corp binecuvântat, litania completă pe care o îngenunchea lângă ea. Doi alegători ecleziastici și colonelul Hofmeister, contele Carl von Wallenstein, acum colonel-Cammerer, s-au îngrijorat de bolile și punctele slabe pe care le suferiseră. Dar s-au îndreptat din nou cu finitis precibus și i-au încântat pe toți cei care stăteau în jur cu fața obișnuită grațioasă și neschimbată, doar că fruntea frumoasă și ondulată s-a cam dezordonat mințind mult timp. ”17 erau.
În martie 1742, pe de altă parte, împărăteasa Maria Amalia zăcea și ea în fața altarului în timpul rugăciunilor "... pentru că, în cel mai înalt nivel, luna ta. Lungul culcat pe corpul tău ar putea fi cam prea greu: Așa că își întorceau adesea capul în rugăciune, și s-a uitat la domnul Consecratorem 18 pentru a vedea dacă nu se va termina în curând; după care s-au trimis pe ei înșiși cât mai mult posibil, iar majorii lor se trezesc din nou. ”19 Răbdarea împărătesei cu rigorile ritualului pare să fi fost semnificativ mai mică decât cea a bunicii sale cu cincizeci de ani înainte.
Faptul că o încoronare ar putea fi o afacere istovitoare chiar și în percepția unei prințese moderne timpurii, este indicat de citatele date. Împărăteasa Elisabeth Christine a spus-o chiar în mod deschis când, în 1714, în ajunul încoronării sale ca regină în Ungaria, i-a scris tatălui ei: „Demain sera ma couronation et un jours bien fatiguent et incomode pour moy.” (Mâine va fi încoronarea mea; zi obositoare și incomodă pentru mine.) 20. Cu toate acestea, ritualul în sine și obiectele centrale au avut un efect pe care nici persoana care trebuie încoronată nu l-a putut evita, cu atât mai mult cu cât elementele religioase aveau, fără îndoială, o relevanță semnificativă. Imaginea coroanei pe care a procurat-o Eleonora Gonzaga, precum și anchetele și apariția Eleonorei Magdalena indică o relație specială cu coroana. Sentința reginei britanice citată la început surprinde ambele dimensiuni ale ritualului.